Peru: GRAN LOGIA DEL NORTE felicita a R:.L:.S:. Cordillera Escalera No. 6 de Tarapoto
AÑO DE LA INTEGRACIÓN MASÓNICA
Vall:. de Trujillo,14 de febrero del 2007 e:.v:.Pl:. Nº 252-06-
G:.M:.R:.H:.ALBERTO PERONA BUTLER
V:.M:. de la R:.L:.S:. “Cordillera Escalera” N° 6Vall:. de Tarapoto
V:.M:., Alborozado me apresto a dar respuesta a vuestra invitación a participar en la Solemne Ceremonia de Instalación de vuestro Cuadro de DD:. y OO:. para el Año Masónico 2007.V:.M:., permitirme en primer lugar, expresaros mi saludo y mi felicitación por tan noble gesto. La M:.R:. Gran Logia del Norte del Perú percibe en vuestra generosidad, el inicio de un trabajo conjunto orientado a fortalecer nuestra Fraternidad y nuestra Orden Masónica.R:.H:. vuestra Instalación en la Silla del Rey Salomón, estoy seguro facilitara varios encuentros entre nuestras Logias y las que funcionan en tan próspero Vall:. como lo es Tarapoto.En uno de esos encuentros estará presente la Gran Logia del Norte del Perú. En tal ocasión, os abrazaré por vuestra labor masónica y, al mismo tiempo, justificaré mi inasistencia a la Solemne Ceremonia a realizarse este 17 del presente, ya que por razones profanas me es difícil viajar a vuestro valle.Desde aquí, reitero mi felicitación a Vos y a integrantes de vuestro Cuadro de DD:. y OO:.Que el G:.A:.D:.U:. os ilumine, y os dé fuerzas para que sigáis trabajando por la felicitación de los HH:. de las columnas y por el bienestar de vuestra comunidad.
VV:.AA:.HH:.Fdo. R:.H:. Andrés E. Horna AbrilGran Secretario
Fdo. M:.R:.H:. José S. Huamán DelgadoGran Maestre
Publicado por El Indoamericano en 2/17/2007 03:09:00 PM
jueves, 11 de octubre de 2007
INTERPRETACION FILOSOFICA DE LA INICIACION EN EL RITO DE YORK
INTERPRETACION FILOSOFICA DE LA INICIACION EN EL RITO DE YORK
© R:. H:. ALVARO AVILA VADILLO
La Augusta Ceremonia de Iniciación en Rito de York, produce definidos efectos internos, por estar rodeada de una muy valiosa simbología, cuya comprensión y empleo ha de ser de suma importancia en la conducta del candidato, y, por que se dice esto, porque uno de los principales objetivos de la Masonería es adiestrar y cultivar en su interior las cualidades y virtudes necesarias para la obra que ha de hacer en el mundo en bien de la sociedad y de sus semejantes.
Para una mejor comprensión de la Iniciación es necesario y natural dividirlo en tres partes como la preparación interna, la preparación externa culminando con el punto central de la ceremonia que es el pináculo de nuestros esfuerzos en la admisión del profano a nuestra Orden.
1. PREPARACIÓN EXTERNA:
Antes de ser admitido el candidato en el Templo y en forma previa a su ingreso a la Cámara de Reflexiones, se le prepara despojándolo de sus metales y valores, tiene los ojos vendados el brazo derecho, el pecho y la rodilla izquierda desnudos, el pie derecho en chinela y una soga alrededor del cuello. Todas las Instituciones Masónicas consideran de suma importancia la perpetuación de esta convencional forma de preparar al candidato, dando como razón el que así se practicaba en los antiguos tiempos.
El verdadero carácter distintivo de la preparación no pretende constituir una regla general de dicha índole, sino guardar el positivo conocimiento de la oculta filosofía del proceso de la Iniciación por parte de quienes establecieron un método tan fielmente conservado.
El principal objeto de este curioso método de preparación es exponer a la influencia magnética las diversas partes del cuerpo empleadas en la ceremonia. Así, el brazo derecho esta desnudo porque e! candidato debe usarlo para cuando haga contacto con el V:. D:. L:. L:. S:. o tan pronto como se le enseñe a extenderlo en el Signo del Poder que acompaña a la afirmación "Al Orden".
El pecho izquierdo está descubierto porque en él recibe el toque del puñal del G:. T:. I:., que no tiene otra razón que despertar el Chakra Coronario. La rodilla izquierda está desnuda porque esa rodilla debe hincarla sobre el cojín del Ara, el pie derecho en chinela para recibir el magnetismo del piso de mosaico cuando se coloque esta parte del cuerpo en forma de Escuadra.
El hecho de quitarle los metales tiene otra razón física en razón a que estos cuerpos metálicos interrumpen o desvían las corrientes magnéticas que deben circular en forma ordenada el cuerpo del candidato. También se puede indicar otra razón para este acto, el supuesto de que la preparación se relaciona con la circunstancia de que al construir el Templo del Rey Salomón, no se hacia en el recinto ruido alguno de hacha, martillo o instrumento metálico, pues las piedras se dejaban ya dispuestas del todo en las canteras y se colocaban en el Templo por medio de malletes de madera. El candidato ha de entrar sin valores en su persona, como símbolo de que va a ingresar en una Fraternidad donde nada significan las riquezas, títulos y honores del mundo profano. "El rico deja su categoría y su posición social a la puerta del Masón. El pobre encuentra verdadero respeto sobre el ajedrezado pavimento". El Masón es igual al príncipe, pero Hermano del virtuoso mendigo. En la Logia se nota y no sólo se nota, sino debe haber y primar toda fraternidad en la ausencia de todo favoritismo.
Se le vendan los ojos del candidato por la sola razón de que no debe ver la Logia ni ninguno de sus ornamentos hasta que haya prestado el solemne juramento de no revelarlos jamás de modo alguno a algún profano, ya que hasta el momento de prestar el Juramento está en completa libertad de retirarse. La venda simboliza el estado mental de oscuridad y tinieblas en el candidato.
El profano se figura que ve y sabe, pero e! candidato debe darse cuenta de que no es así, y debe comprender las palabras de un antiguo sabio, quién dijo que cuando es de día para el hombre vulgar es de noche para el sabio, pero que cuando es de noche para el hombre vulgar es de día para el sabio.
Lo que a los profanos les parece luz y conocimiento, es para el Masón tinieblas e ignorancia y ve allí donde todo es oscuro para los profanos. HH:. es triste comprobar en las escuelas y universidades de hoy como se consume bastante tiempo y esfuerzo en convertir al educando en erudito humanista o notable científico, pero se concede y dedica muchísimo menos tiempo y atención a convertirlo en hombre de noble conducta, en honrado, leal y justo ciudadano.
Además, como dice la mística exhortación, la venda también simboliza la rara inconsciencia que sigue el paso por el portal de la muerte antes del desprendimiento de la parte sutil del cuerpo físico.
El candidato lleva una cuerda alrededor del cuello y se la admite en la Logia con la punta de un puñal dirigido hacia el pecho izquierdo. Estos dos actos simbolizan que los hombres tienen en la vida responsabilidades y limitaciones que todo hombre prudente ha de tomar en cuenta, para no rehuir las primeras ni abandonarse impetuosamente sin consideración de las segundas.
Concluyendo esta primera parte podemos hacer mención a lo que dice Emerson: "El hombre aprende en este mundo por la tuición y la intuición, es decir, que recibe enseñanzas externas e internas.
2. PREPARACIÓN INTERNA:
Poco dice el Ritual sobre este tan importante aspecto, cual es la preparación interna o Espiritual. En una etapa ulterior y cuando el Aprendiz está por pasar a un otro grado se le pregunta: En donde os preparasteis para ser Masón? y la hermosa y sugestiva respuesta que salta de sus labios es: "En mi corazón".
El G:. T:. E:, que acompaña al candidato anuncia la presencia del profano por medio de golpes desordenados y violentos a las puertas del Templo. Antes de que la puerta del Templo se abra para la Iniciación y se admita el ingreso del candidato, éste ha de conversar con el G:. T:. I:. de que está, cual corresponde, preparado en su mente y corazón así como en su forma externa, que está bien y dignamente recomendado, aprobado en Logia Abierta, que viene de su libre voluntad y confiando en la ayuda de Dios, porque es hombre libre y de buenas costumbres, debidamente preparado a solicitar humildemente ser iniciado en los misterios y privilegios de la Francmasonería.
La humildad es propia del hombre de ideales, que nunca está satisfecho de sí mismo, porque siempre mira a quienes le son superiores. Por lo tanto, la humildad es la llave de la puerta del sendero ascendente. El humilde no se figurará que triunfa por la sola virtud de su orgullosa hazaña, sino teniendo en cuenta que toda fortaleza es Fortaleza Divina, reconocerá como Cristo cuando dijo "Nada hago de mi mismo, más como el Padre me enseñó, esto hablo, porque el que me envió, conmigo está".
En esta parte de la ceremonia el V. M. dispone que se admita debidamente al candidato, y es el G.T.I. y le aplica la punta del puñal en su pecho izquierdo preguntando si siente algo. La respuesta afirmativa es indicativa de que se ha despertado un nuevo estado conciencial espiritualizado a través del estimulo del Chakra Coronario. En la parte interior de la puerta se encuentran los HH:., Diáconos, con las varas cruzadas en representación de la puerta triangular de las antiguas Logias Egipcias. Al entrar por el portal se le ordena a! candidato que baje la cabeza como nueva muestra de humildad que debe caracterizarle.
Desde el punto de vista simbólico la Logia representa al Mundo Superior en que el hombre ha de entrar cuando salga del mundo físico, de modo que dicho primer portal representa la puerta de la muerte y en relación a este símbolo, la cabeza baja significa la sumisión a la Divina Voluntad con que el hombre ha de entrar en aquel nuevo campo de vida, tranquilamente dispuesto a recibir cuanto pueda sucederle. Ahora, lo toma a su cargo el segundo Diácono, quien simboliza el Cuerpo Astral en el que algún tiempo ha de vivir el recién fallecido.
El candidato se arrodilla a la izquierda del Primer V:., mientras que los diáconos cruzan sus varas sobre la cabeza de este y el V:. M:. impetra la bendición del Padre Todopoderoso y Supremo Regulador del Universo y Venerable Maestro de Sabiduría del mundo entero.
De nuevo resuena el verdadero nombre y el Venerable Maestro y otros se disponen a ayudar al candidato a adquirir la Sabiduría, a manifestar en su aspecto y acciones la Belleza de la divina humanidad y a cooperar con la Suprema Voluntad en la evolución para mantener perfecta armonía entre la vida interna y la conducta externa.
Al impetrar el V:. M:. dicha bendición reconoce que nuestro Templo no es más que un lugar en el pórtico una entrada al camino que conduce a un otro Templo mayor, a la oculta Logia Presidida por el Maestro de Occidente. Concluida la oración de súplica y bendición ante el G:. A:. D:. U:., el V:. M:. interroga al profano diciendo en todo tiempo de calamidad y peligro ¡en quién ponéis vuestra confianza! cuya respuesta es "En Dios", expresión que denota la fe tan bien fundada de! candidato.
A continuación el V:. M:. instruye a que el candidato pase delante de los HH. del N., S., E., y o para demostrar que es un profano debidamente preparado conducido por el Segundo Diácono, el candidato pasa delante del V:. M:. hasta llegar donde el Segundo V:., a quien con la humildad característica de un recién nacido envuelto aún en.. tinieblas por medio de tres golpes suaves en su hombro derecho le solicita humildemente ser iniciado en los misterios y privilegios de la Francmasonería, reiterando su pedido en el altar del Primer V. por que es hombre libre y de buenas costumbres.
Una vez transpuesto ese umbral se coloca a la izquierda del Primer V. para ser presentado ante el V:. M:. como candidato suficientemente preparado para ser Iniciado Masón, previa a su aceptación el candidato debe responder a algunas preguntas como el de declarar el de "no estar obrando por condescender a las exigencias de sus amigos contrariando su propia convicción, ni guiado por influencias mercenarias ni otros motivos indignos, y que sobre su honor, sin miedo ni temeridad insistiese en seguir adelante ser Iniciado Masón", luego se le instruye al candidato en la forma de avanzar al Altar en sus tres primeros pasos de Occidente a Oriente debiendo mover primero el pie izquierdo por que esta más cerca del corazón y este hecho le ha de recordar al candidato que el amor debe ser la primera autoridad en todas sus decisiones.
Una vez que el candidato se arrodilla en el Ara con la rodilla izquierda colocando su pie derecho en forma de escuadra, su mano derecha sobre el V:. D:. L:. S:., mientras su mano izquierda se emplea en sostener un compás, una de cuyas puntas se apoya en su pecho izquierdo desnudo, el V:. M:. toma el Juramento de Fidelidad.
Muchos candidatos se sorprenden ante la terrible solemnidad del contenido del Juramento que nos ha transmitido la Edad Media. En aquellos tiempos los Masones enseñaban verdades referentes a la vida interna y a la naturaleza del hombre, por cuyo conocimiento los hubiera quemado vivos la iglesia romana, y así era muy necesario e! secreto hasta el punto de justificar la durísima pena del Juramento, sobre todo tomando en cuenta que un solo miembro hubiese revelado algo, quedaría la Logia entera en riesgo de proceso jurídico y sentencia de muerte.
Recibido el Juramento y sellado con los labios el V:. D:. L:. L:. S:., se le devuelve el beneficio de la luz, acto que es saludado con una palmada con las manos unidas a la altura del pecho por todos los presentes, significando que todos los HH:. desean con todas sus fuerzas, que el candidato tenga la suficiente fortaleza para cumplir el Juramento que acaba de prestar.
El acto de devolver al candidato el beneficio de la luz, corresponde a la tercera parte de las Iniciaciones, llámense estas Iluminación, la Vida o en Masonería la Verdad, a partir de este momento recién es posible enseñar al candidato las Tres Grandes Luces emblemáticas de la Francmasonería que son el V:. D:. L:. L:. S:., la que guía nuestra fe, la E. que regula nuestras acciones y el C. que nos mantiene en los verdaderos límites con todos los hombres en general y en particular con nuestros HH:.
En este solemne momento, que el V:. M:. levanta por el brazo derecho al recién Obligado, creándolo, recibiéndolo y constituyéndolo en Aprendiz Masón, en un otro eslabón más de la Cadena Universal, con todos los derechos y obligaciones que esta altísima condición conlleva, descubriendo y enseñándole en ese momento las Tres Grandes Luces de la Francmasonería que están situadas debidamente al Oriente Sud y Occidente representando al Sol, que regula el día, a la Luna que gobierna la noche y el V:. M:. que gobierna y dirige la Logia.
Llevado al Oriente el recién obligado recibe instrucción del V:. M:. sobre un Signo un Tocamiento y una Palabra, para ello es menester que el recién obligado se coloque perfectamente derecho formando con sus pies una E., posición que representa el emblema de la rectitud de la mente y la posición rectangular de los pies representa simbólicamente la rectitud de nuestras acciones.
Partiendo de entre columnas se da un paso con el pie izquierdo, colocando el talón del pie derecho en el hueco del Izquierdo, a esto se llama el primer paso regular de la Francmasonería, posición en la que se comunica los secretos del primer Grado, como dijimos son un Signo llamado también Signo Palabra, que alude a la Palabra de nuestra obligación, que antes de revelar los secretos de la Francmasonería nos dejaremos degollar como hombres de honor y de Aprendiz Masón.
El Toque o Gripa se da por medio de un apretón de manos que no está permitido describirlo y que al mismo tiempo pide una palabra muy estimada entre los Masones en guarda de sus privilegios, que solo se la debe dar guardando toda cautela y en Logia abierta cuyo significado es EN FUERZA.
Después el H. Segundo Diácono conduce al nuevo iniciado a los sitiales del Segundo y Primer Vigilante para que lo examinen respecto a sus conocimientos sobre el paso regular, el Siguiente Toque y la Palabra y durante la serie de preguntas y respuesta permanente un corto rato en cada uno de ellos, mientras está en estos lugares recibe con reconcentrada intensidad la energía interna de los HH:. que fortalece su espíritu para desenvolverse.
En seguida el Recién Iniciado es colocado a la izquierda del Primer Vigilante y por mandato del V:. M:. este inviste el nuevo H. con el mandil distintivo de Aprendiz Masón en el que el cuaternario inferior que teóricamente separa la mitad inferior del cuerpo, está cubierto por el Ternario Superior a nivel de Chakra Umbilical, precisamente para evitar y controlar la actividad de estos centros inferiores, es que se daba tanta importancia en Egipto al "ceñidor" del Mandil y que hoy correspondería al cinturón del mismo, que divide la anatomía humana en dos mitades.
E! Mandil tiene un significado profundo de inocencia, pureza y vínculo de amistad. La exhortación del V:. M:. acerca del Mandil está destinada a puntualizar y recomendar que la presencia de dos HH. hostiles, no en buenas relaciones y que abrigara alguna animosidad, perturbaría la paz y armónica atmósfera puramente espiritual de los trabajos.
Luego de colocarle el Mandil al Recién Iniciado el Primer Vigilante golpea en el borde inferior del mismo, golpe que es respondido por todos los H:. presentes. Acto seguido el V:. M:. Dirige una Exhortación al Recién Iniciado donde le recomienda no ponerse jamás ese Mandil para visitar una Logia donde por cualquier razón estuviera un Hermano con el que tuviera diferencias, es preferible que lo llame antes y arreglen sus diferencias y si eso no fuese posible uno de ellos, o ambos debe abandonar la Logia para no perturbar la paz y la armonía en el seno de la Logia.
En cambio el Cargo que lee el H. Capellán, es una fervorosa recomendación al recién Iniciado para que obre y se conserve siempre como un buen Masón, haciendo uso correcto de las virtudes y sobretodo del amor. Finalmente es el V:. M:. quién explica al nuevo H., el significado que la Masonería da en forma simbólica y alegórica a los instrumentos de trabajo del Aprendiz.
Se considera la Vara de 24 pulgadas como indicador de la medida del tiempo, para recomendarle que no ha de malgastar las horas del día en la ociosidad y el egoísmo, sino usar parte de ella en la meditación y estudio y en la oración al todopoderoso, parte en el trabajo, recreo y descanso y parte en servir a un amigo o un H. en sus necesidades, sin daño nuestro ni de nuestra familia después se le enseña el Mazo que simboliza la fuerza de nuestra conciencia para evitar todo pensamiento vano e impropio, de modo que nuestras emociones y obras sean puras e inmaculadas.
El tercer instrumento es el Cincel, que denota la necesidad de ¡a educación y la perseverancia para llegar a la perfección humana, que sin la educación no podemos hacernos miembros dignos de una sociedad bien organizada, y que sólo a constantes y repetidos esfuerzos es posible retinar y pulir el rudo material de nuestra piedra bruta.
Esta es QQ:. HH:. en apretada síntesis la enseñanza Hermético-Esotérica y Filosófica y mística que nuestra Augusta Orden nos ofrece en el trascendental acto de iniciación en el Rito de York en su parte ceremonial y ritualística. Faltara que el recién Iniciado cumpla con el trabajo de la segunda parte que es personal e intrínseco y que compete única y exclusivamente a cada uno de nosotros, para hacer de la iniciación, una labor que cambie definitivamente nuestras vidas.
Un objetivo, un significado, una dirección en la vida es lo que las personas necesitan, y esto es lo que nosotros en forma afortunada hemos encontrado en nuestra Augusta Orden a través de! sendero de la Iniciación que nos permitirá un proceso evolutivo, dándole una razón a nuestra existencia. Gracias HH. por su tolerancia en escucharme.
H:. P:. M:. Álvaro Ávila Vadillo
Valle de Tarija, Marzo de 2,000
(*) Reproducido del Internet con fines pedagógicos de acuerdo a Ley.
© R:. H:. ALVARO AVILA VADILLO
La Augusta Ceremonia de Iniciación en Rito de York, produce definidos efectos internos, por estar rodeada de una muy valiosa simbología, cuya comprensión y empleo ha de ser de suma importancia en la conducta del candidato, y, por que se dice esto, porque uno de los principales objetivos de la Masonería es adiestrar y cultivar en su interior las cualidades y virtudes necesarias para la obra que ha de hacer en el mundo en bien de la sociedad y de sus semejantes.
Para una mejor comprensión de la Iniciación es necesario y natural dividirlo en tres partes como la preparación interna, la preparación externa culminando con el punto central de la ceremonia que es el pináculo de nuestros esfuerzos en la admisión del profano a nuestra Orden.
1. PREPARACIÓN EXTERNA:
Antes de ser admitido el candidato en el Templo y en forma previa a su ingreso a la Cámara de Reflexiones, se le prepara despojándolo de sus metales y valores, tiene los ojos vendados el brazo derecho, el pecho y la rodilla izquierda desnudos, el pie derecho en chinela y una soga alrededor del cuello. Todas las Instituciones Masónicas consideran de suma importancia la perpetuación de esta convencional forma de preparar al candidato, dando como razón el que así se practicaba en los antiguos tiempos.
El verdadero carácter distintivo de la preparación no pretende constituir una regla general de dicha índole, sino guardar el positivo conocimiento de la oculta filosofía del proceso de la Iniciación por parte de quienes establecieron un método tan fielmente conservado.
El principal objeto de este curioso método de preparación es exponer a la influencia magnética las diversas partes del cuerpo empleadas en la ceremonia. Así, el brazo derecho esta desnudo porque e! candidato debe usarlo para cuando haga contacto con el V:. D:. L:. L:. S:. o tan pronto como se le enseñe a extenderlo en el Signo del Poder que acompaña a la afirmación "Al Orden".
El pecho izquierdo está descubierto porque en él recibe el toque del puñal del G:. T:. I:., que no tiene otra razón que despertar el Chakra Coronario. La rodilla izquierda está desnuda porque esa rodilla debe hincarla sobre el cojín del Ara, el pie derecho en chinela para recibir el magnetismo del piso de mosaico cuando se coloque esta parte del cuerpo en forma de Escuadra.
El hecho de quitarle los metales tiene otra razón física en razón a que estos cuerpos metálicos interrumpen o desvían las corrientes magnéticas que deben circular en forma ordenada el cuerpo del candidato. También se puede indicar otra razón para este acto, el supuesto de que la preparación se relaciona con la circunstancia de que al construir el Templo del Rey Salomón, no se hacia en el recinto ruido alguno de hacha, martillo o instrumento metálico, pues las piedras se dejaban ya dispuestas del todo en las canteras y se colocaban en el Templo por medio de malletes de madera. El candidato ha de entrar sin valores en su persona, como símbolo de que va a ingresar en una Fraternidad donde nada significan las riquezas, títulos y honores del mundo profano. "El rico deja su categoría y su posición social a la puerta del Masón. El pobre encuentra verdadero respeto sobre el ajedrezado pavimento". El Masón es igual al príncipe, pero Hermano del virtuoso mendigo. En la Logia se nota y no sólo se nota, sino debe haber y primar toda fraternidad en la ausencia de todo favoritismo.
Se le vendan los ojos del candidato por la sola razón de que no debe ver la Logia ni ninguno de sus ornamentos hasta que haya prestado el solemne juramento de no revelarlos jamás de modo alguno a algún profano, ya que hasta el momento de prestar el Juramento está en completa libertad de retirarse. La venda simboliza el estado mental de oscuridad y tinieblas en el candidato.
El profano se figura que ve y sabe, pero e! candidato debe darse cuenta de que no es así, y debe comprender las palabras de un antiguo sabio, quién dijo que cuando es de día para el hombre vulgar es de noche para el sabio, pero que cuando es de noche para el hombre vulgar es de día para el sabio.
Lo que a los profanos les parece luz y conocimiento, es para el Masón tinieblas e ignorancia y ve allí donde todo es oscuro para los profanos. HH:. es triste comprobar en las escuelas y universidades de hoy como se consume bastante tiempo y esfuerzo en convertir al educando en erudito humanista o notable científico, pero se concede y dedica muchísimo menos tiempo y atención a convertirlo en hombre de noble conducta, en honrado, leal y justo ciudadano.
Además, como dice la mística exhortación, la venda también simboliza la rara inconsciencia que sigue el paso por el portal de la muerte antes del desprendimiento de la parte sutil del cuerpo físico.
El candidato lleva una cuerda alrededor del cuello y se la admite en la Logia con la punta de un puñal dirigido hacia el pecho izquierdo. Estos dos actos simbolizan que los hombres tienen en la vida responsabilidades y limitaciones que todo hombre prudente ha de tomar en cuenta, para no rehuir las primeras ni abandonarse impetuosamente sin consideración de las segundas.
Concluyendo esta primera parte podemos hacer mención a lo que dice Emerson: "El hombre aprende en este mundo por la tuición y la intuición, es decir, que recibe enseñanzas externas e internas.
2. PREPARACIÓN INTERNA:
Poco dice el Ritual sobre este tan importante aspecto, cual es la preparación interna o Espiritual. En una etapa ulterior y cuando el Aprendiz está por pasar a un otro grado se le pregunta: En donde os preparasteis para ser Masón? y la hermosa y sugestiva respuesta que salta de sus labios es: "En mi corazón".
El G:. T:. E:, que acompaña al candidato anuncia la presencia del profano por medio de golpes desordenados y violentos a las puertas del Templo. Antes de que la puerta del Templo se abra para la Iniciación y se admita el ingreso del candidato, éste ha de conversar con el G:. T:. I:. de que está, cual corresponde, preparado en su mente y corazón así como en su forma externa, que está bien y dignamente recomendado, aprobado en Logia Abierta, que viene de su libre voluntad y confiando en la ayuda de Dios, porque es hombre libre y de buenas costumbres, debidamente preparado a solicitar humildemente ser iniciado en los misterios y privilegios de la Francmasonería.
La humildad es propia del hombre de ideales, que nunca está satisfecho de sí mismo, porque siempre mira a quienes le son superiores. Por lo tanto, la humildad es la llave de la puerta del sendero ascendente. El humilde no se figurará que triunfa por la sola virtud de su orgullosa hazaña, sino teniendo en cuenta que toda fortaleza es Fortaleza Divina, reconocerá como Cristo cuando dijo "Nada hago de mi mismo, más como el Padre me enseñó, esto hablo, porque el que me envió, conmigo está".
En esta parte de la ceremonia el V. M. dispone que se admita debidamente al candidato, y es el G.T.I. y le aplica la punta del puñal en su pecho izquierdo preguntando si siente algo. La respuesta afirmativa es indicativa de que se ha despertado un nuevo estado conciencial espiritualizado a través del estimulo del Chakra Coronario. En la parte interior de la puerta se encuentran los HH:., Diáconos, con las varas cruzadas en representación de la puerta triangular de las antiguas Logias Egipcias. Al entrar por el portal se le ordena a! candidato que baje la cabeza como nueva muestra de humildad que debe caracterizarle.
Desde el punto de vista simbólico la Logia representa al Mundo Superior en que el hombre ha de entrar cuando salga del mundo físico, de modo que dicho primer portal representa la puerta de la muerte y en relación a este símbolo, la cabeza baja significa la sumisión a la Divina Voluntad con que el hombre ha de entrar en aquel nuevo campo de vida, tranquilamente dispuesto a recibir cuanto pueda sucederle. Ahora, lo toma a su cargo el segundo Diácono, quien simboliza el Cuerpo Astral en el que algún tiempo ha de vivir el recién fallecido.
El candidato se arrodilla a la izquierda del Primer V:., mientras que los diáconos cruzan sus varas sobre la cabeza de este y el V:. M:. impetra la bendición del Padre Todopoderoso y Supremo Regulador del Universo y Venerable Maestro de Sabiduría del mundo entero.
De nuevo resuena el verdadero nombre y el Venerable Maestro y otros se disponen a ayudar al candidato a adquirir la Sabiduría, a manifestar en su aspecto y acciones la Belleza de la divina humanidad y a cooperar con la Suprema Voluntad en la evolución para mantener perfecta armonía entre la vida interna y la conducta externa.
Al impetrar el V:. M:. dicha bendición reconoce que nuestro Templo no es más que un lugar en el pórtico una entrada al camino que conduce a un otro Templo mayor, a la oculta Logia Presidida por el Maestro de Occidente. Concluida la oración de súplica y bendición ante el G:. A:. D:. U:., el V:. M:. interroga al profano diciendo en todo tiempo de calamidad y peligro ¡en quién ponéis vuestra confianza! cuya respuesta es "En Dios", expresión que denota la fe tan bien fundada de! candidato.
A continuación el V:. M:. instruye a que el candidato pase delante de los HH. del N., S., E., y o para demostrar que es un profano debidamente preparado conducido por el Segundo Diácono, el candidato pasa delante del V:. M:. hasta llegar donde el Segundo V:., a quien con la humildad característica de un recién nacido envuelto aún en.. tinieblas por medio de tres golpes suaves en su hombro derecho le solicita humildemente ser iniciado en los misterios y privilegios de la Francmasonería, reiterando su pedido en el altar del Primer V. por que es hombre libre y de buenas costumbres.
Una vez transpuesto ese umbral se coloca a la izquierda del Primer V. para ser presentado ante el V:. M:. como candidato suficientemente preparado para ser Iniciado Masón, previa a su aceptación el candidato debe responder a algunas preguntas como el de declarar el de "no estar obrando por condescender a las exigencias de sus amigos contrariando su propia convicción, ni guiado por influencias mercenarias ni otros motivos indignos, y que sobre su honor, sin miedo ni temeridad insistiese en seguir adelante ser Iniciado Masón", luego se le instruye al candidato en la forma de avanzar al Altar en sus tres primeros pasos de Occidente a Oriente debiendo mover primero el pie izquierdo por que esta más cerca del corazón y este hecho le ha de recordar al candidato que el amor debe ser la primera autoridad en todas sus decisiones.
Una vez que el candidato se arrodilla en el Ara con la rodilla izquierda colocando su pie derecho en forma de escuadra, su mano derecha sobre el V:. D:. L:. S:., mientras su mano izquierda se emplea en sostener un compás, una de cuyas puntas se apoya en su pecho izquierdo desnudo, el V:. M:. toma el Juramento de Fidelidad.
Muchos candidatos se sorprenden ante la terrible solemnidad del contenido del Juramento que nos ha transmitido la Edad Media. En aquellos tiempos los Masones enseñaban verdades referentes a la vida interna y a la naturaleza del hombre, por cuyo conocimiento los hubiera quemado vivos la iglesia romana, y así era muy necesario e! secreto hasta el punto de justificar la durísima pena del Juramento, sobre todo tomando en cuenta que un solo miembro hubiese revelado algo, quedaría la Logia entera en riesgo de proceso jurídico y sentencia de muerte.
Recibido el Juramento y sellado con los labios el V:. D:. L:. L:. S:., se le devuelve el beneficio de la luz, acto que es saludado con una palmada con las manos unidas a la altura del pecho por todos los presentes, significando que todos los HH:. desean con todas sus fuerzas, que el candidato tenga la suficiente fortaleza para cumplir el Juramento que acaba de prestar.
El acto de devolver al candidato el beneficio de la luz, corresponde a la tercera parte de las Iniciaciones, llámense estas Iluminación, la Vida o en Masonería la Verdad, a partir de este momento recién es posible enseñar al candidato las Tres Grandes Luces emblemáticas de la Francmasonería que son el V:. D:. L:. L:. S:., la que guía nuestra fe, la E. que regula nuestras acciones y el C. que nos mantiene en los verdaderos límites con todos los hombres en general y en particular con nuestros HH:.
En este solemne momento, que el V:. M:. levanta por el brazo derecho al recién Obligado, creándolo, recibiéndolo y constituyéndolo en Aprendiz Masón, en un otro eslabón más de la Cadena Universal, con todos los derechos y obligaciones que esta altísima condición conlleva, descubriendo y enseñándole en ese momento las Tres Grandes Luces de la Francmasonería que están situadas debidamente al Oriente Sud y Occidente representando al Sol, que regula el día, a la Luna que gobierna la noche y el V:. M:. que gobierna y dirige la Logia.
Llevado al Oriente el recién obligado recibe instrucción del V:. M:. sobre un Signo un Tocamiento y una Palabra, para ello es menester que el recién obligado se coloque perfectamente derecho formando con sus pies una E., posición que representa el emblema de la rectitud de la mente y la posición rectangular de los pies representa simbólicamente la rectitud de nuestras acciones.
Partiendo de entre columnas se da un paso con el pie izquierdo, colocando el talón del pie derecho en el hueco del Izquierdo, a esto se llama el primer paso regular de la Francmasonería, posición en la que se comunica los secretos del primer Grado, como dijimos son un Signo llamado también Signo Palabra, que alude a la Palabra de nuestra obligación, que antes de revelar los secretos de la Francmasonería nos dejaremos degollar como hombres de honor y de Aprendiz Masón.
El Toque o Gripa se da por medio de un apretón de manos que no está permitido describirlo y que al mismo tiempo pide una palabra muy estimada entre los Masones en guarda de sus privilegios, que solo se la debe dar guardando toda cautela y en Logia abierta cuyo significado es EN FUERZA.
Después el H. Segundo Diácono conduce al nuevo iniciado a los sitiales del Segundo y Primer Vigilante para que lo examinen respecto a sus conocimientos sobre el paso regular, el Siguiente Toque y la Palabra y durante la serie de preguntas y respuesta permanente un corto rato en cada uno de ellos, mientras está en estos lugares recibe con reconcentrada intensidad la energía interna de los HH:. que fortalece su espíritu para desenvolverse.
En seguida el Recién Iniciado es colocado a la izquierda del Primer Vigilante y por mandato del V:. M:. este inviste el nuevo H. con el mandil distintivo de Aprendiz Masón en el que el cuaternario inferior que teóricamente separa la mitad inferior del cuerpo, está cubierto por el Ternario Superior a nivel de Chakra Umbilical, precisamente para evitar y controlar la actividad de estos centros inferiores, es que se daba tanta importancia en Egipto al "ceñidor" del Mandil y que hoy correspondería al cinturón del mismo, que divide la anatomía humana en dos mitades.
E! Mandil tiene un significado profundo de inocencia, pureza y vínculo de amistad. La exhortación del V:. M:. acerca del Mandil está destinada a puntualizar y recomendar que la presencia de dos HH. hostiles, no en buenas relaciones y que abrigara alguna animosidad, perturbaría la paz y armónica atmósfera puramente espiritual de los trabajos.
Luego de colocarle el Mandil al Recién Iniciado el Primer Vigilante golpea en el borde inferior del mismo, golpe que es respondido por todos los H:. presentes. Acto seguido el V:. M:. Dirige una Exhortación al Recién Iniciado donde le recomienda no ponerse jamás ese Mandil para visitar una Logia donde por cualquier razón estuviera un Hermano con el que tuviera diferencias, es preferible que lo llame antes y arreglen sus diferencias y si eso no fuese posible uno de ellos, o ambos debe abandonar la Logia para no perturbar la paz y la armonía en el seno de la Logia.
En cambio el Cargo que lee el H. Capellán, es una fervorosa recomendación al recién Iniciado para que obre y se conserve siempre como un buen Masón, haciendo uso correcto de las virtudes y sobretodo del amor. Finalmente es el V:. M:. quién explica al nuevo H., el significado que la Masonería da en forma simbólica y alegórica a los instrumentos de trabajo del Aprendiz.
Se considera la Vara de 24 pulgadas como indicador de la medida del tiempo, para recomendarle que no ha de malgastar las horas del día en la ociosidad y el egoísmo, sino usar parte de ella en la meditación y estudio y en la oración al todopoderoso, parte en el trabajo, recreo y descanso y parte en servir a un amigo o un H. en sus necesidades, sin daño nuestro ni de nuestra familia después se le enseña el Mazo que simboliza la fuerza de nuestra conciencia para evitar todo pensamiento vano e impropio, de modo que nuestras emociones y obras sean puras e inmaculadas.
El tercer instrumento es el Cincel, que denota la necesidad de ¡a educación y la perseverancia para llegar a la perfección humana, que sin la educación no podemos hacernos miembros dignos de una sociedad bien organizada, y que sólo a constantes y repetidos esfuerzos es posible retinar y pulir el rudo material de nuestra piedra bruta.
Esta es QQ:. HH:. en apretada síntesis la enseñanza Hermético-Esotérica y Filosófica y mística que nuestra Augusta Orden nos ofrece en el trascendental acto de iniciación en el Rito de York en su parte ceremonial y ritualística. Faltara que el recién Iniciado cumpla con el trabajo de la segunda parte que es personal e intrínseco y que compete única y exclusivamente a cada uno de nosotros, para hacer de la iniciación, una labor que cambie definitivamente nuestras vidas.
Un objetivo, un significado, una dirección en la vida es lo que las personas necesitan, y esto es lo que nosotros en forma afortunada hemos encontrado en nuestra Augusta Orden a través de! sendero de la Iniciación que nos permitirá un proceso evolutivo, dándole una razón a nuestra existencia. Gracias HH. por su tolerancia en escucharme.
H:. P:. M:. Álvaro Ávila Vadillo
Valle de Tarija, Marzo de 2,000
(*) Reproducido del Internet con fines pedagógicos de acuerdo a Ley.
PALABRAS DEL VENERABLE MAESTRO
PALABRAS DEL VENERABLE MAESTRO
El V:.M:. de la R:.L:.S:. Cordillera Escalera Nº 6 desea expresar en esta oportunidad su saludo fraterno a los RR:. y QQ:. HH:. de las RR:. LL:. SS:. del Vall:: de Tarapoto y a la vez poner a su disposición este humilde blogs titulada “Cuadernos Masónicos” pues constituye una primera herramienta, de nuestro taller, para lograr la capacitación efectiva de nuestros RR:. y QQ:. HH:. en el afán de “pulir nuestra piedra bruta”.
En ella hallaremos una serie de artículos, comentarios y noticias de nuestra Augusta Orden, que contribuirán a que cada uno de nosotros -según nuestra edad masónica- pueda desarrollar un trabajo constante en pro del mejoramiento de nuestro templo espiritual, que es uno de los ideales más estimados de la masonería; es decir, ser cada día mejores.
“La masonería –como ya lo mencionamos en otra oportunidad- no solamente es teoría, es eminentemente práctica, donde el H:. plasma sus conocimientos en la vida terrenal consigo mismo, con la familia y el prójimo. La masonería es la vida misma, las enseñanzas que se adquieren son para la aplicación en nuestras acciones diarias, buscando una formación espiritual que nos conduzca hacia una nueva vida para unirnos al G:.A:.D:.U:.”
La edición y publicación de este blogs informativo esta a cargo de la Secretaría de nuestra Logia; dirigida por nuestro Q:. H:. Alexander Alban Alencar y cuenta con el apoyo de todos los RR:. y QQ:. HH:. de nuestro taller. Esperamos que en cada uno de sus artículos podamos encontrar la sabiduría que nos ilumine y que nos haga cada vez mejores, en el seno de nuestras familias y de nuestra sociedad.
Fraternalmente,
Alberto A. Perona Butler
V:.M:.
El V:.M:. de la R:.L:.S:. Cordillera Escalera Nº 6 desea expresar en esta oportunidad su saludo fraterno a los RR:. y QQ:. HH:. de las RR:. LL:. SS:. del Vall:: de Tarapoto y a la vez poner a su disposición este humilde blogs titulada “Cuadernos Masónicos” pues constituye una primera herramienta, de nuestro taller, para lograr la capacitación efectiva de nuestros RR:. y QQ:. HH:. en el afán de “pulir nuestra piedra bruta”.
En ella hallaremos una serie de artículos, comentarios y noticias de nuestra Augusta Orden, que contribuirán a que cada uno de nosotros -según nuestra edad masónica- pueda desarrollar un trabajo constante en pro del mejoramiento de nuestro templo espiritual, que es uno de los ideales más estimados de la masonería; es decir, ser cada día mejores.
“La masonería –como ya lo mencionamos en otra oportunidad- no solamente es teoría, es eminentemente práctica, donde el H:. plasma sus conocimientos en la vida terrenal consigo mismo, con la familia y el prójimo. La masonería es la vida misma, las enseñanzas que se adquieren son para la aplicación en nuestras acciones diarias, buscando una formación espiritual que nos conduzca hacia una nueva vida para unirnos al G:.A:.D:.U:.”
La edición y publicación de este blogs informativo esta a cargo de la Secretaría de nuestra Logia; dirigida por nuestro Q:. H:. Alexander Alban Alencar y cuenta con el apoyo de todos los RR:. y QQ:. HH:. de nuestro taller. Esperamos que en cada uno de sus artículos podamos encontrar la sabiduría que nos ilumine y que nos haga cada vez mejores, en el seno de nuestras familias y de nuestra sociedad.
Fraternalmente,
Alberto A. Perona Butler
V:.M:.
VOCABULARIO MASONICO
VOCABULARIO MASONICO
· Abatir columnas: Cierre de una logia · Acacia: Símbolo masónico de la inmortalidad. Significa también la inocencia y es e símbolo de la iniciación. · Ágape: Banquete fraternal efectuado tras las tenidas · Aplomar: Información llevada a cabo por tres maestros sobre los profanos que solicitan iniciarse. · Arte Real: Nombre dado a la masonería · Aumento de salario: Ascenso a una grado superior · Balaustre: Documento redactado por los altos Grados · Batería: Rito masónico que consiste en aplaudir de un determinado modo · Cámara de reflexión: Lugar donde queda encerrado en solitario el profano que debe iniciarse para que medite sobre el paso que va a dar. · Cámara del medio: Logia que trabaja en el Grado de Maestros · Cadena de Unión: Unión de todos los masones que se encuentran en la logia, cogiéndose de las manos los unos a los otros. Con ella se representa la unión y la solidaridad que deben unir a todos los miembros de la Orden · Capitación: Cuotas establecidas en cada logia. · Carta de constitución: Título otorgado por una Obediencia a una logia para poder trabajar regularmente · Columnas: Se denomina a los lugares que ocupan los masones en el templo masónico, según estén situados al lado de una u otra columna. · Consagración: Acto solemne de constitución de una logia · Convento: Nombre dado por los masones a su Grandes Asambleas Constitutivas o deliberativas. · Cuadro de logia: Nómina de los miembros de una logia · Despertar: Volver a la actividad masónica · Edad: Grado masónico · Escocismo: Francmasonería de los altos grados · Experto: Masón encargado de reconocer a los visitantes · G: Letra sagrada. · Grados: Pasos en escala que se deban recorrer para llegar al conocimiento masón. · Gran Arquitecto del Universo: Referente no exclusivo del Creador · G.A.D.U.: Siglas utilizadas para designar al Gran Arquitecto. · Gran logia: Obediencia masónica. · Gran Maestro: Suprema autoridad de una Obediencia. · Hermano: Título fraternal con que se distinguen los miembros de la francmasonería. · Hijos de la Luz: Forma de denominar a los masones · Hijos de la viuda: Otro modo de denominar a los masones · Iniciación: Ceremonia de ingreso de un profano en la masonería. · Instalación: Ceremonia ritual de toma de posesión del venerable maestro · Irradiación: Expulsión de un hermano por mala conducta. · Landmarks: Reglas de conducta que se han exigido desde tiempo inmemorial y que se consideran esenciales en la sociedad masónica. · Levantamiento de columnas: Ceremonia de inauguración de una logia · Libro de arquitectura: Libro de actas de una logia · Logia: Agrupación masónica regular. Lugar de reuniones. · Lovetón: Hijo de un masón que es presentado a la logia. · Luces: las tres luces que deben presidir la logia en sus tenidas: Volumen de la Ley Sagrada, escuadra y compás. · Mandil: delantal adornado según el grado que se viste en las tenidas. · Mallete: masa o maceta de dos cabezas que utilizan el Venerable Maestro y los dos Vigilantes · Mandil: delantal usado por los masones en la logia. Su decoración varía según el rito y el grado. · Masón: Miembro iniciado en la masonería. · Medallas profanas: Dinero. · Metales: Signos exteriores de riqueza y de las pasiones humanas. · Obediencia: federación de logias bajo una misma autoridad · Obreros: Miembros activos de una logia · Orden: Sinónimo de la Masonería Universal · Oriente: Lugar donde se ubica el Venerable Maestro en una logia. Lugar o población donde se ubica una logia. · Oriente eterno: El localizado más allá de la muerte · Palabra de paso: Palabra secreta utilizada en cada grado · Pasar al Oriente Eterno: Morirse un masón · Pasar la paleta: perdonar a un hermano una ofensa · Pase bajo venda: Interrogatorio que hacen al profano que quiere iniciarse en masonería con los ojos vendados · Pasos: Pasos rituales que se dan en cada grado · Pasos perdidos: Antesala de la logia · Patente: carta de constitución
. Pedir Trabajo: Pedir el uso de la palabra.· Pieza de arquitectura: Plancha o trabajo escrito que lee un hermano durante la tenida · Plancha: cualquier documento escrito · Plancha de quite: Documento por el que se da de baja de una logia a un masón. · Pólvora: La bebida de cualquier ágape masónico · Profano: Todo lo ajeno a la masonería · Radiar: Expulsar de la masonería a un hermano · Recibir la luz: Iniciarse en masonería · Rito: Conjunto de reglas que fijan las formas de trabajo · Saco de proposiciones: Recipiente donde los hermanos depositan sus propuestas · Salario: Grado en la masonería · Señal de reconocimiento: Señal que permite a un masón hacerse reconocer como tal. · Serenísimo: Título dado al Gran Maestro. · Simbólico (nombre): Nombre adoptado por un hermano en el momento de su iniciación y por el que se le reconocerá en el futuro en sus trabajos simbólicos. · Sueño: Época durante la cual un hermano interrumpe sus trabajos masónicos · Supremo Consejo: Organismo masónico que posee la jurisdicción sobre los talleres de los Altos Grados · Taller: Lugar de reunión de las logias · Templo: Lugar de reunión de las logias · Tenida: Reunión ritual de masones · Tenida blanca abierta: Aquella en que son admitidos oyentes profanos · Tenida blanca cerrada: Aquella que un conferenciante profano habla ante una audiencia exclusivamente masónica. · Toque: Modo de reconocerse los masones al estrecharse las manos. · Trazar: Escribir · Triángulo: Agrupación de tres maestros masones · Triple batería: Aplauso ritual. · Tronco de beneficencia: Tronco de la viuda · Tronco de la viuda: Bolsa donde se depositan los óbolos para la beneficencia o socorro a hermanos necesitados. · Trono de Salomón: Lugar ocupado por el Venerable Maestro en las tenidas. · Valle: Lugar geográfico donde se ubica una logia. Oriente. · Viajes: Preambulaciones del profano en la ceremonia de iniciación. · Volumen de la Ley Sagrada: Libro sagrado que normalmente suele ser la Biblia, el Corán o el Talmud, aunque según los ritos puede variar.
ARQUITECTO: Constructor y Alquimista del Templo de Salomón.
CABALA: Soporte de la Tradición. Esconde a través de la analogía fonética los diversos significados.
CAÍN: Hijo de Eva y de la serpiente. Sus descendientes son los cainitas, hijos de la "viuda". Según los Masones, no desciende de Adán, sino de Samael.
CAINITA: Hijo de la viuda. Descendiente de Caín.
CAPUT MORTUUM: Producto de Alquimia. Es el Azufre en bruto. También significa "color negro" y "cabeza muerta".
HIRAM: Maestro ocultista de la época de Salomón, descendiente de Caín. Es el símbolo de la virilidad y también del Azufre alquímico.
FUEGO: Símbolo de la pasión. Catalizador en Alquimia. Luz solar o lunar; fuego de carbón, y también azufre o mercurio en algunos estados.
KABALA: Sistema hebreo de numeración y lectura de sus textos, que se utiliza como clave para esconder otros documentos.
MELQUISEDEC: Primer Sumo Sacerdote. Pertenece al periodo pre-bíblico.
PALABRA: Mercurio Filosófico. Piedra Filosofal.
ROSACRUZ: Nombre de una organización esotérica actual. En la antigüedad quería decir Alquimista, y también "rocío cocido".
SALEM: Nombre de ciudad que en hebreo significa "Paz".
SALOMÓN: Rey judío que edificó el Templo, y - según los Masones - su sabiduría, de la que hizo gala, la tenía encerrada en un zafiro.
SAMAEL: Nombre de un "ángel del mal"; de la serpiente. Según el Catolicismo es el nombre de Satán.
TEMPLO: De Salomón, tiene también el significado de Templo de la Sabiduría y que es el signo de la "Gran Obra" de los Alquimistas. Además significa Sede de la Sabiduría.
VOCABULARIO MASÓNICO
A Plomo: Estar al día en el pago de las cuotas a la Logia y a la Orden.
Afiliación: Ceremonia de aceptación de un hermano Masón en una Logia (que no es su Logia Madre).
Aprendiz: Primer Grado en la Masonería.
Arco Real: Una de las instituciones que otorgan Altos Grados en la Masonería.
Aumento de Salario: Ceremonia de otorgamiento del Segundo Grado.
Cadena de Unión: Término usado para referirse a la Fraternidad Universal de la Masonería que, en ciertas Logias y Rituales, simbólicamente está representada por una ronda de manos unidas de los Masones participantes en ella y que se efectuará, generalmente, al término de una Tenida.
Cámara: Reunión no ceremonial de aprendizaje.
Cámara del Medio: Tenida Administrativa de Tercer Grado y en la cual reside la Soberanía de una Logia.
Capítulo: Logia en el Arco Real.
Carrera Masónica: El conjunto de Grados a disposición del Masón en los diferentes Ritos.
Columna: Además de la concepción clásica, la ubicación de los Masones en el Taller: Columna del Norte, Columna del Sur.
Compañero: Segundo Grado en la Masonería. También forma de llamar al hermano en el Arco Real.
Cuñada: En algunos lugares, término referido a la esposa del Masón.
Exaltación: Ceremonia de otorgamiento del Tercer Grado.
Francmasonería: Francmasonería, Masonería, Orden Masónica, Fraternidad, Augusta Orden, diferentes términos para referirse a la Masonería.
G:.A:.D:.U:.: Gran Arquitecto del Universo. Ser Supremo.
Grado: Avance en el conocimiento Masónico que se otorga en ceremonias rituales especiales y en las cuales participan sólo aquellos Masones que ya han obtenido ese Grado.
Gran: Término usado para referirse a los altos dignatarios de la Gran Logia o al Ser Supremo.
H:.: Hermano. HH:.: Hermanos, en la abreviatura la doble letra es el plural.
I:. y P:.: Ilustre y Poderoso, rango de los miembros del Supremo Consejo del Rito Escocés que tienen el Grado 33.
Iniciación: Ceremonia de ingreso a la Masonería.
Iniciado: Quien pasó una Ceremonia de Iniciación.
Iniciática: Que requiere de una Iniciación.
Landmark: Ley inalterable.
Linderos: En Masonería "landmarks", leyes inalterables.
Lobato o Luis: Hijo de Masón.
Logia:a) Grupo Masónico independiente bajo la obediencia y autorización de una Gran Logia.b) El recinto o Templo donde se reune una Logia.
Logia Madre: La Logia en la cual el Masón fué Iniciado.
Maestro: Tercer Grado en la Masonería.
Mesa Blanca: Banquete o ágape en el cual participan profanos.
M:.E:.C:.: Muy Excelente Compañero, rango en el Gran Arco Real.
M:.R:.H:.: Muy Respetable Hermano, rango en la Gran Logia.
M:.R:.G:.M:.: Muy Respetable Gran Maestro, Serenísimo, rango del Gran Maestro.
Masonería: Ver Francmasonería.
Masón: Francmasón, miembro de la Masonería.
Obediencia: Término referido, generalmente, a la autoridad Masónica institucional.
Orden: Término asignado a la Masonería o a algunas de sus ramificaciones.
Oriente: Además de la concepción común, término que designa un País, un Estado. Lugar de ubicación en Logia del Venerable Maestro.
Oriente Eterno: El "Más Allá".
Piedra Bruta: Simbólicamente el Ser Humano con sus imperfecciones.
Piedra Pulida: Simbólicamente el Ser Humano mejorado en su comportamiento.
Plancha: Trazado de Arquitectura, trabajo escrito, charla o conferencia
Plancha Perfecta: Acta de una Tenida.
Potencia: Autoridad Masónica.
Primer Principal: En el Arco Real el equivalente al Venerable Maestro.
Profano: Quien no es Masón.
Q:.H:.: Querido Hermano, forma de dirigirse a otro Masón.
Regular: Contrario-Irregular, ver pregunta referente.
R:.L:.S:.: Respetable Logia Simbólica. En escritura Masónica a las letras abreviaturas se les agregan tres puntos.
Rituales: Textos usados en las ceremonias.
Rito: Conjunto de ceremonias, ejs.: Rito York, Rito Escocés, Rito Misraim, etc.
Santa Ley: La Biblia u otro texto religioso importante y, en algunos Orientes, la Constitución del Estado.
Taller: Logia.
Tenida Blanca: Tenida en la cual participan nuestras Cuñadas y/o profanos.
Trazado: Trazado de Arquitectura, plancha, trabajo escrito.
Trono del Rey Salomón: Sitial del Venerable Maestro en el Oriente del Taller.
Venerable Maestro: Quien preside una Logia.
Veneratura: El período de ejercicio del Venerable Maestro.
Zenit: Oriente en el Rito Escocés.
· Abatir columnas: Cierre de una logia · Acacia: Símbolo masónico de la inmortalidad. Significa también la inocencia y es e símbolo de la iniciación. · Ágape: Banquete fraternal efectuado tras las tenidas · Aplomar: Información llevada a cabo por tres maestros sobre los profanos que solicitan iniciarse. · Arte Real: Nombre dado a la masonería · Aumento de salario: Ascenso a una grado superior · Balaustre: Documento redactado por los altos Grados · Batería: Rito masónico que consiste en aplaudir de un determinado modo · Cámara de reflexión: Lugar donde queda encerrado en solitario el profano que debe iniciarse para que medite sobre el paso que va a dar. · Cámara del medio: Logia que trabaja en el Grado de Maestros · Cadena de Unión: Unión de todos los masones que se encuentran en la logia, cogiéndose de las manos los unos a los otros. Con ella se representa la unión y la solidaridad que deben unir a todos los miembros de la Orden · Capitación: Cuotas establecidas en cada logia. · Carta de constitución: Título otorgado por una Obediencia a una logia para poder trabajar regularmente · Columnas: Se denomina a los lugares que ocupan los masones en el templo masónico, según estén situados al lado de una u otra columna. · Consagración: Acto solemne de constitución de una logia · Convento: Nombre dado por los masones a su Grandes Asambleas Constitutivas o deliberativas. · Cuadro de logia: Nómina de los miembros de una logia · Despertar: Volver a la actividad masónica · Edad: Grado masónico · Escocismo: Francmasonería de los altos grados · Experto: Masón encargado de reconocer a los visitantes · G: Letra sagrada. · Grados: Pasos en escala que se deban recorrer para llegar al conocimiento masón. · Gran Arquitecto del Universo: Referente no exclusivo del Creador · G.A.D.U.: Siglas utilizadas para designar al Gran Arquitecto. · Gran logia: Obediencia masónica. · Gran Maestro: Suprema autoridad de una Obediencia. · Hermano: Título fraternal con que se distinguen los miembros de la francmasonería. · Hijos de la Luz: Forma de denominar a los masones · Hijos de la viuda: Otro modo de denominar a los masones · Iniciación: Ceremonia de ingreso de un profano en la masonería. · Instalación: Ceremonia ritual de toma de posesión del venerable maestro · Irradiación: Expulsión de un hermano por mala conducta. · Landmarks: Reglas de conducta que se han exigido desde tiempo inmemorial y que se consideran esenciales en la sociedad masónica. · Levantamiento de columnas: Ceremonia de inauguración de una logia · Libro de arquitectura: Libro de actas de una logia · Logia: Agrupación masónica regular. Lugar de reuniones. · Lovetón: Hijo de un masón que es presentado a la logia. · Luces: las tres luces que deben presidir la logia en sus tenidas: Volumen de la Ley Sagrada, escuadra y compás. · Mandil: delantal adornado según el grado que se viste en las tenidas. · Mallete: masa o maceta de dos cabezas que utilizan el Venerable Maestro y los dos Vigilantes · Mandil: delantal usado por los masones en la logia. Su decoración varía según el rito y el grado. · Masón: Miembro iniciado en la masonería. · Medallas profanas: Dinero. · Metales: Signos exteriores de riqueza y de las pasiones humanas. · Obediencia: federación de logias bajo una misma autoridad · Obreros: Miembros activos de una logia · Orden: Sinónimo de la Masonería Universal · Oriente: Lugar donde se ubica el Venerable Maestro en una logia. Lugar o población donde se ubica una logia. · Oriente eterno: El localizado más allá de la muerte · Palabra de paso: Palabra secreta utilizada en cada grado · Pasar al Oriente Eterno: Morirse un masón · Pasar la paleta: perdonar a un hermano una ofensa · Pase bajo venda: Interrogatorio que hacen al profano que quiere iniciarse en masonería con los ojos vendados · Pasos: Pasos rituales que se dan en cada grado · Pasos perdidos: Antesala de la logia · Patente: carta de constitución
. Pedir Trabajo: Pedir el uso de la palabra.· Pieza de arquitectura: Plancha o trabajo escrito que lee un hermano durante la tenida · Plancha: cualquier documento escrito · Plancha de quite: Documento por el que se da de baja de una logia a un masón. · Pólvora: La bebida de cualquier ágape masónico · Profano: Todo lo ajeno a la masonería · Radiar: Expulsar de la masonería a un hermano · Recibir la luz: Iniciarse en masonería · Rito: Conjunto de reglas que fijan las formas de trabajo · Saco de proposiciones: Recipiente donde los hermanos depositan sus propuestas · Salario: Grado en la masonería · Señal de reconocimiento: Señal que permite a un masón hacerse reconocer como tal. · Serenísimo: Título dado al Gran Maestro. · Simbólico (nombre): Nombre adoptado por un hermano en el momento de su iniciación y por el que se le reconocerá en el futuro en sus trabajos simbólicos. · Sueño: Época durante la cual un hermano interrumpe sus trabajos masónicos · Supremo Consejo: Organismo masónico que posee la jurisdicción sobre los talleres de los Altos Grados · Taller: Lugar de reunión de las logias · Templo: Lugar de reunión de las logias · Tenida: Reunión ritual de masones · Tenida blanca abierta: Aquella en que son admitidos oyentes profanos · Tenida blanca cerrada: Aquella que un conferenciante profano habla ante una audiencia exclusivamente masónica. · Toque: Modo de reconocerse los masones al estrecharse las manos. · Trazar: Escribir · Triángulo: Agrupación de tres maestros masones · Triple batería: Aplauso ritual. · Tronco de beneficencia: Tronco de la viuda · Tronco de la viuda: Bolsa donde se depositan los óbolos para la beneficencia o socorro a hermanos necesitados. · Trono de Salomón: Lugar ocupado por el Venerable Maestro en las tenidas. · Valle: Lugar geográfico donde se ubica una logia. Oriente. · Viajes: Preambulaciones del profano en la ceremonia de iniciación. · Volumen de la Ley Sagrada: Libro sagrado que normalmente suele ser la Biblia, el Corán o el Talmud, aunque según los ritos puede variar.
ARQUITECTO: Constructor y Alquimista del Templo de Salomón.
CABALA: Soporte de la Tradición. Esconde a través de la analogía fonética los diversos significados.
CAÍN: Hijo de Eva y de la serpiente. Sus descendientes son los cainitas, hijos de la "viuda". Según los Masones, no desciende de Adán, sino de Samael.
CAINITA: Hijo de la viuda. Descendiente de Caín.
CAPUT MORTUUM: Producto de Alquimia. Es el Azufre en bruto. También significa "color negro" y "cabeza muerta".
HIRAM: Maestro ocultista de la época de Salomón, descendiente de Caín. Es el símbolo de la virilidad y también del Azufre alquímico.
FUEGO: Símbolo de la pasión. Catalizador en Alquimia. Luz solar o lunar; fuego de carbón, y también azufre o mercurio en algunos estados.
KABALA: Sistema hebreo de numeración y lectura de sus textos, que se utiliza como clave para esconder otros documentos.
MELQUISEDEC: Primer Sumo Sacerdote. Pertenece al periodo pre-bíblico.
PALABRA: Mercurio Filosófico. Piedra Filosofal.
ROSACRUZ: Nombre de una organización esotérica actual. En la antigüedad quería decir Alquimista, y también "rocío cocido".
SALEM: Nombre de ciudad que en hebreo significa "Paz".
SALOMÓN: Rey judío que edificó el Templo, y - según los Masones - su sabiduría, de la que hizo gala, la tenía encerrada en un zafiro.
SAMAEL: Nombre de un "ángel del mal"; de la serpiente. Según el Catolicismo es el nombre de Satán.
TEMPLO: De Salomón, tiene también el significado de Templo de la Sabiduría y que es el signo de la "Gran Obra" de los Alquimistas. Además significa Sede de la Sabiduría.
VOCABULARIO MASÓNICO
A Plomo: Estar al día en el pago de las cuotas a la Logia y a la Orden.
Afiliación: Ceremonia de aceptación de un hermano Masón en una Logia (que no es su Logia Madre).
Aprendiz: Primer Grado en la Masonería.
Arco Real: Una de las instituciones que otorgan Altos Grados en la Masonería.
Aumento de Salario: Ceremonia de otorgamiento del Segundo Grado.
Cadena de Unión: Término usado para referirse a la Fraternidad Universal de la Masonería que, en ciertas Logias y Rituales, simbólicamente está representada por una ronda de manos unidas de los Masones participantes en ella y que se efectuará, generalmente, al término de una Tenida.
Cámara: Reunión no ceremonial de aprendizaje.
Cámara del Medio: Tenida Administrativa de Tercer Grado y en la cual reside la Soberanía de una Logia.
Capítulo: Logia en el Arco Real.
Carrera Masónica: El conjunto de Grados a disposición del Masón en los diferentes Ritos.
Columna: Además de la concepción clásica, la ubicación de los Masones en el Taller: Columna del Norte, Columna del Sur.
Compañero: Segundo Grado en la Masonería. También forma de llamar al hermano en el Arco Real.
Cuñada: En algunos lugares, término referido a la esposa del Masón.
Exaltación: Ceremonia de otorgamiento del Tercer Grado.
Francmasonería: Francmasonería, Masonería, Orden Masónica, Fraternidad, Augusta Orden, diferentes términos para referirse a la Masonería.
G:.A:.D:.U:.: Gran Arquitecto del Universo. Ser Supremo.
Grado: Avance en el conocimiento Masónico que se otorga en ceremonias rituales especiales y en las cuales participan sólo aquellos Masones que ya han obtenido ese Grado.
Gran: Término usado para referirse a los altos dignatarios de la Gran Logia o al Ser Supremo.
H:.: Hermano. HH:.: Hermanos, en la abreviatura la doble letra es el plural.
I:. y P:.: Ilustre y Poderoso, rango de los miembros del Supremo Consejo del Rito Escocés que tienen el Grado 33.
Iniciación: Ceremonia de ingreso a la Masonería.
Iniciado: Quien pasó una Ceremonia de Iniciación.
Iniciática: Que requiere de una Iniciación.
Landmark: Ley inalterable.
Linderos: En Masonería "landmarks", leyes inalterables.
Lobato o Luis: Hijo de Masón.
Logia:a) Grupo Masónico independiente bajo la obediencia y autorización de una Gran Logia.b) El recinto o Templo donde se reune una Logia.
Logia Madre: La Logia en la cual el Masón fué Iniciado.
Maestro: Tercer Grado en la Masonería.
Mesa Blanca: Banquete o ágape en el cual participan profanos.
M:.E:.C:.: Muy Excelente Compañero, rango en el Gran Arco Real.
M:.R:.H:.: Muy Respetable Hermano, rango en la Gran Logia.
M:.R:.G:.M:.: Muy Respetable Gran Maestro, Serenísimo, rango del Gran Maestro.
Masonería: Ver Francmasonería.
Masón: Francmasón, miembro de la Masonería.
Obediencia: Término referido, generalmente, a la autoridad Masónica institucional.
Orden: Término asignado a la Masonería o a algunas de sus ramificaciones.
Oriente: Además de la concepción común, término que designa un País, un Estado. Lugar de ubicación en Logia del Venerable Maestro.
Oriente Eterno: El "Más Allá".
Piedra Bruta: Simbólicamente el Ser Humano con sus imperfecciones.
Piedra Pulida: Simbólicamente el Ser Humano mejorado en su comportamiento.
Plancha: Trazado de Arquitectura, trabajo escrito, charla o conferencia
Plancha Perfecta: Acta de una Tenida.
Potencia: Autoridad Masónica.
Primer Principal: En el Arco Real el equivalente al Venerable Maestro.
Profano: Quien no es Masón.
Q:.H:.: Querido Hermano, forma de dirigirse a otro Masón.
Regular: Contrario-Irregular, ver pregunta referente.
R:.L:.S:.: Respetable Logia Simbólica. En escritura Masónica a las letras abreviaturas se les agregan tres puntos.
Rituales: Textos usados en las ceremonias.
Rito: Conjunto de ceremonias, ejs.: Rito York, Rito Escocés, Rito Misraim, etc.
Santa Ley: La Biblia u otro texto religioso importante y, en algunos Orientes, la Constitución del Estado.
Taller: Logia.
Tenida Blanca: Tenida en la cual participan nuestras Cuñadas y/o profanos.
Trazado: Trazado de Arquitectura, plancha, trabajo escrito.
Trono del Rey Salomón: Sitial del Venerable Maestro en el Oriente del Taller.
Venerable Maestro: Quien preside una Logia.
Veneratura: El período de ejercicio del Venerable Maestro.
Zenit: Oriente en el Rito Escocés.
DIRECTORIO R:. L:. S:. CORDILLERA ESCALERA
DIRECTORIO
CORDILLERA ESCALERA Nº 6
FUNDADA EL 31 DE MAYO DEL 2006
BAJO LOS AUSPICIOS DE LA M:. R:. G:. L:. CONSTITUCIONAL DEL PERU
PRESENTACIÓN
El V:.M:., el C:. de DD:. Y OO:., desean expresaros en esta oportunidad su saludo fraterno a los RR:. y QQ:. HH:. Fundadores de la R:.L:.S:. Cordillera Escalera Nº 6 por su decisión y perseverancia demostrada al levantar las columnas de esta nueva Logia. Los instan a desarrollar un trabajo constante para lograr el mejoramiento de su templo espiritual, que es uno de los ideales de la masonería, el de ser cada día mejores.
La masonería no solamente es teoría es eminentemente práctica, donde el H:. plasma sus conocimientos en la vida terrenal consigo mismo, con la familia y el prójimo. La masonería es la vida misma, las enseñanzas que se adquieren son para la aplicación en nuestras acciones diarias, buscando una formación espiritual que nos conduzca hacia una nueva vida para unirnos al G:.A:.D:.U:.
Gracias HH:. por facultarnos poner en vuestras manos este Directorio que nos acerca y nos relaciona más con los integrantes de nuestro tall:. y los HH:. de otros vall:.
Fraternalmente
Alberto A. Perona Butler
V:.M:.
CUADRO LOGIAL
PERIODO 2006 E:.V:.
V:.M:. Q:.H:. ALBERTO A. PERONA BUTLER
1er:.V:. Q:.H:. CARLOS N. DEL CARPIO PALACIOS
2do:.V:. Q:.H:. JORGE W. HERRERA VASQUEZ
CAP:. Q:.H:. JACINTO D. PONCE DE LEON PAREDES
SEC:. Q:.H:. CARLOS C. MENDOZA VILLAR
TES:. Q:.H:. MANUEL A. VILLARREAL CASTILLO
M:. C:. Q:.H:. ALEXANDER ALBAN ALENCAR
1er:.D:. Q:.H:. HERNAN J. VERGARA SILVA
2do:.D:. Q:.H:. CESAR A. PAZ FERNANDEZ
G:.T:.I:. Q:.H:. ANGEL H. GONZALEZ PAJARES
G:.T:.E:. Q:.H:. ROLANDO FLORES FLORES
DIRECTORIO DE LOS RR:. Y QQ:. HH:.
Albán Aléncar Alexander 532428 Domicilio
Administrador 521985 Oficina
Esposa: Lelis V. Perea del Aguila 9683907 Celular
Jr. Raymondi N° 434 - Tarapoto
aaamix@mixmail.com
Alván García Luis Alberto 527411 Domicilio
Ingeniero Civil 01-93700811 Celular
Esposa: Enith Hildebrandt del Aguila
Jr. Huascar N° 100 - Tarapoto
Ayala Coronado Juan Roberto 523836 Ax 215 Oficina
Ingeniero Industrial 073 - 9671110 Celular
Esposa: Carol del Carmen Castañadui Hernández
Jr. Augusto B. Leguia - N° 271 Tarapoto
Chávez Oliveira Otto Holcer 526259 Domicilio
Ingeniero Agrónomo 526259 Oficina
Esposa: Hannie K. Méndez Gronerth 9688530 Celular
Jr. José Olaya Nº 318 - Tarapoto.
mailto:ocho-76@hotmail.com
Del Carpio Palacios Carlos Napoleón
Economista 524808 Oficina
Esposa: Mónica Ruiz Flores 9696802 Celular
Jr. Los Andes Nº 906 - Morales
carlosndelc@hotmail.com
Diestra Quispe Mauro Gregorio 525826 Domicilio
C.P.C. 522029 Oficina
Esposa: Maili Arévalo Flores
Jr. Oscar R. Benavides S/N - Tarapoto.
Flores Flores Rolando 9620807 Celular
Oficial P.N.P. ®
Esposa:
Av. César Vallejo Mz. K Lote 10 - Banda de Shilcayo
Flores López Miguel Antonio 521474 Domicilio
C.P.C. 523501 Oficina
Esposa: Graciela Bartra Gómez
Urb. FONAVI : Manzana «N» Lote 19 - Morales
Email: mflores08@yahoo.es
González Pajares Ángel Humberto 502960 Domicilio
Profesor 524879 Oficina
Esposa : Socorro Ramal Centurión 9697479 Celular
Pasaje Bolivia N° 109 - Tarapoto.
Guerrero Pinedo Teobaldo Segundo 522555 Domicilio
Profesor
Esposa: Maria Antonieta del Aguila de Guerrero
Jr. Lima Nº 1320 - Tarapoto
tsguerreropi@hotmail.com
Herrera Vásquez Jorge Wilson 522910 Domicilio
Ingeniero Agrónomo
Esposa: Mary Yalta Quinteros
Prolongación Juan Vargas N° 732 - Tarapoto
Hildebrandt Vásquez Gustavo Adolfo 523186 Domicilio
Apicultor
Esposa: Elizabeth Alava Vargas
Jr. 1º de Abril Nº 325 - Banda de Shilcayo
La Torre Bartra Carlos Augusto 522786 Domicilio
Profesor 523501 Oficina
Esposa: Irma Vásquez de La Torre 9698811 Celular
Jr. Alfonso Ugarte Nº 257-Tarapoto
E-mail: alat25@hotmail.com
La Torre Bartra Keneth Orlando 526238 Domicilio
Electricista 01-98980307 Celular
Esposa: Adriana Quinteros García
Jr. Graú N° 753 - Tarapoto
Kolatoba23@hotmail.com
Matos Palacios Raúl Porfirio 523836 Ax 220 Oficina
Ingeniero Industrial 062 – 9622312 Celular
Esposa: Ana Victoria Argandoña Delgado
Jr. Ramón Castilla Nº 114 - Tarapoto
rmatosp@hotmail.com
Mendoza Villar Carlos Neptalí 522222 Oficina
Administrador de Empresas 9689474 Celular
Esposa: Amelia Doris Wong Arias
Jr. Capirona N° 160 - Tarapoto
Moya Bartra Eduardo Rafael 528142 Domicilio
Bach. Ingeniería Eléctrica 528142 Oficina
Esposa: Gelma Yolly Bartra Chávez 9688242 Celular
Jr. Garcilazo de la Vega Nº 114 - Tarapoto
ermobar@yahoo.com.pe
Paredes Navarro Edgar 525213 Domicilio
Ingeniero Civil 523630 Oficina
Esposa: 9622016 Celular
Jr. Moyobamba Nº 317 -Tarapoto
Paz Fernández Cesar Augusto 529637 Domicilio
Ingeniero Industrial 528790 Oficina
Esposa: Elyzeth del R. Valdiviezo Guillén 9691778 Celular
Jr. Moyobamba 361 - Tarapoto
E-mail: capazf@yahoo.com.ar
Perona Butler Alberto Apolinario 521476 Domicilio
Ingeniero Industrial 527160 Oficina
Esposa: Maria del C. Grández del Aguila 9624897 Celular
Jr. Los Alpes Nº 105 - Tarapoto
albertoperona@speedy.com.pe
Pezo Gonzáles Eloy 523976 Domicilio
Ingeniero Forestal 522568 Oficina
Esposa: Sandra Cárdenas Paredes 9691661 Celular
Prolg. Ramón Castilla Nº 676 - Banda de Shilcayo
canelamoena@gmail.com
Ponce de León Paredes Jacinto Delfor 523134 Oficina
Abogado 9691792 Celular
Esposa: Karina Correa Vásquez
Jr. Ricardo Palma Nº 629 -Tarapoto
Reátegui Aguilar Juan José 521678 Domicilio
Odontólogo PNP - Coronel 522280 Oficina
Esposa: Luz Amparo Sandoval Flores
Jr. Moyobamba N° 176 - Tarapoto
Sevilla Angelaths Manuel Amadeo 044–9382228 Domicilio
Administrador 528841 Oficina
Jr. José Olaya N° 243 - Tarapoto
Manu_angths@hotmail.com
Vargas Riva Geiler 521948 Domicilio
Obstetra 522121 Oficina
Esposa: Patricia Paola Gil Zamora 9694508 Celular
Jr. Alfonso Ugarte N° 515 - Tarapoto
Vásquez Acuña Jorge Alexander 527602 Oficina
Ingeniero Agrícola 01-95951553 Celular
Esposa : Matilde A. Calderón Acuña
Jr. Atahualpa N° 101 - Tarapoto
Ventura González Williams Augusto 9692066 Celular
Economista 528841 Oficina
Esposa: Cristhie Horna Alfaro
Jr. Tacna N° 575 – Tarapoto aventura@ucv.edu.pe
Vergara Silva Hernán Jesús 522107 Domicilio
Servidor Público 522200 Oficina
Esposa: Maria Paz Huivìn Grandes 9674371 Celular
Jr. Camila Morey N° 558 - Tarapoto
mailto:herbecí@hotmail.com
Villarreal Castillo Manuel Antonio 522064 Domicilio
Empresario 522064 Oficina
Esposa: Jilma Mercedes Valdiviezo Cornejo
Jr. Lima Nº 247 - 249 - Tarapoto manuelvi_36@hotmail.com
HERMANOS FUNDADORES
DE LA R:.L:.S:. CORDILLERA ESCALERA Nº 6
VALL:. TARAPOTO
R:.H:. Teobaldo S. Guerrero Pinedo
R:.H:. Carlos A. La Torre Bartra
Q:.H:. Alexander Albán Alencar
Q:.H:. Luis A. Alván García
Q:.H:. Juan R. Ayala Coronado
Q:.H:. Otto H. Chávez Oliveira
Q:.H:. Carlos N. Del Carpio Palacios
Q:.H:. Mauro G. Diestra Quispe
Q:.H:. Rolando Flores Flores
R:.H:. Miguel A. Flores López
Q:.H:. Ángel H. González Pajares
Q:.H:. Jorge W. Herrera Vásquez
Q:.H:. Gustavo Hildebrandt Vásquez
Q:.H:. Keneth O. La Torre Bartra
Q:.H:. Raúl P. Matos Palacios
Q:.H:. Neptalí C. Mendoza Villar
Q:.H:. César Paz Fernández
Q:.H:. Eduardo R. Moya Bartra
Q:.H:. Edgar Paredes Navarro
Q:.H:. Alberto Perona Butler
Q:.H:. Eloy Pezo Gonzáles
Q:.H:. Jacinto D. Ponce de León Paredes
Q:.H:. Juan J. Reátegui Aguilar
Q:.H:. Manuel A. Sevilla Angelaths
Q:.H:. Geiler Vargas Riva
Q:.H:. Jorge A. Vásquez Acuña
Q:.H:. Williams A. Ventura Gonzáles
Q:.H:. Hernán J. Vergara Silva
Q:.H:. Manuel A. Villarreal Castillo
CORDILLERA ESCALERA
DESCRIPCIÓN Y ANTECEDENTES
El Área de Conservación Regional “Cordillera Escalera”, forma parte de la cadena de montañas denominadas “Cahuapanas”. Estas montañas representan la cadena más oriental y septentrional – y la más joven – de los Andes Orientales y al estar comprendida entre las montañas del actual Bosque de Protección Alto Mayo con las del -también actual- Parque Nacional Cordillera Azul.
Esta área constituye una porción de la selva alta donde nacen importantes ríos que abastecen de agua a la población humana de las ciudades más importantes de la Región San Martín y alberga una singular diversidad biológica cuya conservación, a través de su protección y uso sostenible, constituye una prioridad regional y nacional.
Para proteger y conservar la diversidad biológica y los recursos naturales de los ya frágiles ecosistemas que se encuentran en la Cordillera Escalera. Asegurar la continuidad de los procesos ecológicos que suceden en el área propuesta.
Proteger los suelos y la vegetación, para que continúen funcionando como reguladores del régimen hidrológico en las cuencas que se originan en la Cordillera Escalera, para asegurar el aprovisionamiento de agua y otros servicios ambientales en beneficio de la población rural y urbana adyacente.
Conservar los hábitats de la fauna silvestre, y regular su aprovechamiento para asegurar su reproducción y alimentación y evitar su desaparición. Crear condiciones para el desarrollo de actividades de ecoturismo, recreación, investigación científica, educación ambiental y fortalecimiento cultural.
Contribuir con la zonificación ecológica y económica para la gestión ambiental en la región San Martín, mediante el saneamiento físico legal del área
IMPORTANCIA DEL AREA
VALORES AMBIENTALES
Las partes altas de las montañas de la Cordillera Escalera son bosques nubosos y cobra especial importancia para las poblaciones aledañas a la cordillera, por constituir fuentes captadoras y almacenadoras de agua, que luego es liberada a través de las filtraciones. Este valor ambiental, podría desequilibrase o perderse, si no se toman medidas urgentes de protección, contra el avance de la agricultura migratoria de subsistencia hacia los valles de la cordillera.
De la Cordillera Escalera nacen cinco Cuencas Hidrográficas Mayo-Cumbaza (15%), Shanusi (30%), Pampayacu-Charapillo (10%), Cainarachi (35%) y Sistema Chazuta-Chipeza (10%). La Cordillera produce en época de estiaje 20 m³/s de agua con buena calidad.
VALORES CIENTÍFICOS
Las muestras representativas de la diversidad biológica ofrece condiciones extraordinarias para la realización de investigaciones, con excelentes aportes en medicina, agricultura e industria, al margen de los que significa su contribución social, económica y cultural para la humanidad. Constituye uno de los objetivos estratégicos del manejo de las mismas. A nivel de ecosistemas, contiene bosques nubosos montanos tropicales que ofrecen una interesante oportunidad de estudio del impacto de su conservación en la calidad de vida y la economía local.
Además, dado que Cordillera Escalera forma parte de la Cordillera Cahuapanas, que vincula la parte alta del Parque Nacional Cordillera Azul, con el Bosque de Protección del Alto Mayo y la Reserva Colán, su estudio daría luces sobre la dinámica de los corredores biológicos y sobre las barreras naturales de dispersión de diferentes especies de aplicación práctica para la conservación de ésta y otras Áreas Naturales Protegidas por el Estado.
RESEÑA HISTORICA DE LA FUNDACIÓN DE
LA R:.L:.S:. CORDILLERA ESCALERA N° 6
La R:.L:.S:. Cordillera Escalera Nª 6, fue fundada el 31 de mayo del 2006; después de un trabajo tesonero que desarrollaron los RR:. HH:. Teobaldo Guerrero Pinedo, Miguel A. Flores López y Carlos A. La Torre Bartra, quienes se constituyeron en Triangulo Masónico que llevó por nombre Despertar. Gestionando ante la M:.R:.G:.L:. Constitucional de los Antiguos Libres y Aceptados Masones de la República del Perú, la autorización para trabajar como tal, recibida la misma se inició la invitación a ciudadanos dignos de nuestra localidad para integrarse como miembros de nuestra Augusta Orden, encontrando una respuesta positiva de los mismos.
Las reuniones preliminares se realizaron en los domicilios de los RR:.HH:. integrantes del Triangulo Masónico.
El M:.R:.H:. Carlos Pacheco Girón, Gran Maestro de la M:.R:.G:.L:. Constitucional del Perú, comunicó a los HH:. fundadores que la Carta Constitutiva se otorgaría gratuitamente, lo que facilitó el Levantamiento de Columnas de una nueva logia en el oriente peruano, para seguir difundiendo los principios y la filosofía de la masonería, para el mejoramiento espiritual de sus miembros.
Inmediatamente se procedió a efectuar las Ceremonias de Iniciación, Adelanto y Exaltación de los candidatos para luego constituir la R:.L:.S:. CORDILLERA ESCALERA, que la noche de hoy se Instala Regularmente.
Los trabajos logiales se llevarán a cabo en el Templo de la RLS TORIBIO RODRIGUEZ DE MENDOZA Nº 82 el segundo y cuarto miércoles de cada mes.
Tarapoto, 08 de julio del 2006
ONOMÁSTICO DE HERMANOS Y HERMANAS
ENERO
02 Carol del Carmen Castañadui Hernández de Ayala
04 María del Carmen Grandes del Aguila de Perona
07 Ana Victoria Argandeña Delgado
16 Manuel A. Villarreal Castillo
20 Jorge W. Herrera Vásquez
FEBRERO
02 María Paz Huivin Gràndez
08 Otto H. Chávez Oliveira
12 Rolando Flores Flores
12 Eloy Pezo Gonzáles
16 Edgar Paredes Navarro
23 Juan R. Ayala Coronado
26 Mónica Ruiz Flores de Del Carpio
ONOMÁSTICO DE HERMANOS Y HERMANAS
MARZO
05 Jilma Valdiviezo Cornejo de Villarreal
08 Ángel H. González Pajares
08 Gustavo A. Hildebrandt Vásquez
13 Eduardo R. Moya Bartra
15 Sandra Cárdenas Paredes
ABRIL
07 Irma Vásquez Sánchez de La Torre
14 Gelma Yolli Bartra Chávez
15 Hannie K. Méndez Gronerth de Chávez
ONOMÁSTICO DE HERMANOS Y HERMANAS
MAYO
02 Karina Correa Vásquez de Ponce de León
05 Lelis Vanessa Perea del Aguila de Albán
27 Adriana Quinteros García de La Torre
04
JUNIO
07 Alexander Albán Alencar
08 Manuel A. Sevilla Angelaths
23 Keneth O. La Torre Bartra
23 Patricia Paola Gil Zamora de Vargas
29 Amelia Doris Wong Arias de Mendoza
ONOMÁSTICOS DE HERMANOS Y HERMANAS
JULIO
06 Enith Hildebrandth del Aguila
10 Luis A. Alván García
23 Alberto A. Perona Butler
25 Mary Yalta Quinteros de Herrera
AGOSTO
01 Juan José Reátegui Aguilar
08 Miguel A. Flores López
17 Jacinto Delfor Ponce de León Paredes
21 Mauro G. Diestra Quispe
22 Maili Arévalo Flores de Diestra
22 Elyzeth del Rosario Valdiviezo Guillén de Paz
25 Carlos Augusto La Torre Bartra
ONOMÁSTICOS DE HERMANOS Y HERMANAS
SETIEMBRE
05 Matilde Angélica Calderón Acuña de Vásquez
08 Teobaldo S. Guerrero Pinedo
20 María Antonieta del Aguila Sánchez de Guerrero
23 Cristhie Horna Alfaro de Ventura
OCTUBRE
04 Graciela Bartra Gómez de Flores
30 César Augusto Paz Fernández
ONOMÁSTICOS DE HERMANOS Y HERMANAS
NOVIEMBRE
05 Raúl Porfirio Matos Palacios
05 Carlos Napoleón Del Carpio Palacios
10 Hernán J. Vergara Silva
15 Neptalí Carlos Mendoza Villar
21 Jorge A. Vásquez Acuña
27 Socorro Ramal Centurión de Gonzáles
DICIEMBRE
17 Williams A. Ventura González
19 Elizabeth Alava Vargas
22 Geiler Vargas Riva
24 Luz Amparo Sandoval Flores de Reátegui
LOGIAS DE LA AMAZONIA
R:.L:.S:. UNION AMAZONICA N° 525
Nauta N° 263 - Vall:. Iquitos
Telf. 065 235091
R:.L:.S:. LUZ DEL ORIENTE N° 70
Nauta N° 263 - Vall:. Iquitos
Telf. 065 235091
R:.L:.S:. UNION Y ARMONIA N° 146
Grau N° 1915 Vall:. Iquitos
Telf. 065 233200
R:.L:.S:. ORIENTAL N° 23
Ucayali N° 485 - Vall:. Pucallpa
Telf. 061 571062
R:.L:.S:. PERLA DEL HUALLAGA N° 108
Francisco Bardales N° 708 - Vall:. Yurimaguas
Telf. 065 352271
R:.L:.S:. LUZ DEL MAYO N° 116
Dos de Mayo N° 382 - Vall:. Moyobamba
Tel. 042 562136
R:.L:.S:. TORIBIO RODRIGUEZ DE MENDOZA Nº 82
Augusto B. Leguia Nº 857 – Vall:. Tarapoto
Telf. 042 52 2539
R:.L:.S:. AGHARTA Nº 2
Ángel Delgado Morey Nº 135 – Vall:. Tarapoto
Telf. S/N
SALMO 133
¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los
hermanos juntos en armonía ¡
Es como el buen óleo sobre la cabeza, el cual
desciende sobre la barba de Aarón, y baja hasta
el borde sus vestiduras como el rocío de Hermón,
que desciende sobre los montes de Sión; por que
allí envía Jehová bendición y vida eterna.
R:.L:.S:. Cordillera Escalera Nº 6
Vall:. Tarapoto
CORDILLERA ESCALERA Nº 6
FUNDADA EL 31 DE MAYO DEL 2006
BAJO LOS AUSPICIOS DE LA M:. R:. G:. L:. CONSTITUCIONAL DEL PERU
PRESENTACIÓN
El V:.M:., el C:. de DD:. Y OO:., desean expresaros en esta oportunidad su saludo fraterno a los RR:. y QQ:. HH:. Fundadores de la R:.L:.S:. Cordillera Escalera Nº 6 por su decisión y perseverancia demostrada al levantar las columnas de esta nueva Logia. Los instan a desarrollar un trabajo constante para lograr el mejoramiento de su templo espiritual, que es uno de los ideales de la masonería, el de ser cada día mejores.
La masonería no solamente es teoría es eminentemente práctica, donde el H:. plasma sus conocimientos en la vida terrenal consigo mismo, con la familia y el prójimo. La masonería es la vida misma, las enseñanzas que se adquieren son para la aplicación en nuestras acciones diarias, buscando una formación espiritual que nos conduzca hacia una nueva vida para unirnos al G:.A:.D:.U:.
Gracias HH:. por facultarnos poner en vuestras manos este Directorio que nos acerca y nos relaciona más con los integrantes de nuestro tall:. y los HH:. de otros vall:.
Fraternalmente
Alberto A. Perona Butler
V:.M:.
CUADRO LOGIAL
PERIODO 2006 E:.V:.
V:.M:. Q:.H:. ALBERTO A. PERONA BUTLER
1er:.V:. Q:.H:. CARLOS N. DEL CARPIO PALACIOS
2do:.V:. Q:.H:. JORGE W. HERRERA VASQUEZ
CAP:. Q:.H:. JACINTO D. PONCE DE LEON PAREDES
SEC:. Q:.H:. CARLOS C. MENDOZA VILLAR
TES:. Q:.H:. MANUEL A. VILLARREAL CASTILLO
M:. C:. Q:.H:. ALEXANDER ALBAN ALENCAR
1er:.D:. Q:.H:. HERNAN J. VERGARA SILVA
2do:.D:. Q:.H:. CESAR A. PAZ FERNANDEZ
G:.T:.I:. Q:.H:. ANGEL H. GONZALEZ PAJARES
G:.T:.E:. Q:.H:. ROLANDO FLORES FLORES
DIRECTORIO DE LOS RR:. Y QQ:. HH:.
Albán Aléncar Alexander 532428 Domicilio
Administrador 521985 Oficina
Esposa: Lelis V. Perea del Aguila 9683907 Celular
Jr. Raymondi N° 434 - Tarapoto
aaamix@mixmail.com
Alván García Luis Alberto 527411 Domicilio
Ingeniero Civil 01-93700811 Celular
Esposa: Enith Hildebrandt del Aguila
Jr. Huascar N° 100 - Tarapoto
Ayala Coronado Juan Roberto 523836 Ax 215 Oficina
Ingeniero Industrial 073 - 9671110 Celular
Esposa: Carol del Carmen Castañadui Hernández
Jr. Augusto B. Leguia - N° 271 Tarapoto
Chávez Oliveira Otto Holcer 526259 Domicilio
Ingeniero Agrónomo 526259 Oficina
Esposa: Hannie K. Méndez Gronerth 9688530 Celular
Jr. José Olaya Nº 318 - Tarapoto.
mailto:ocho-76@hotmail.com
Del Carpio Palacios Carlos Napoleón
Economista 524808 Oficina
Esposa: Mónica Ruiz Flores 9696802 Celular
Jr. Los Andes Nº 906 - Morales
carlosndelc@hotmail.com
Diestra Quispe Mauro Gregorio 525826 Domicilio
C.P.C. 522029 Oficina
Esposa: Maili Arévalo Flores
Jr. Oscar R. Benavides S/N - Tarapoto.
Flores Flores Rolando 9620807 Celular
Oficial P.N.P. ®
Esposa:
Av. César Vallejo Mz. K Lote 10 - Banda de Shilcayo
Flores López Miguel Antonio 521474 Domicilio
C.P.C. 523501 Oficina
Esposa: Graciela Bartra Gómez
Urb. FONAVI : Manzana «N» Lote 19 - Morales
Email: mflores08@yahoo.es
González Pajares Ángel Humberto 502960 Domicilio
Profesor 524879 Oficina
Esposa : Socorro Ramal Centurión 9697479 Celular
Pasaje Bolivia N° 109 - Tarapoto.
Guerrero Pinedo Teobaldo Segundo 522555 Domicilio
Profesor
Esposa: Maria Antonieta del Aguila de Guerrero
Jr. Lima Nº 1320 - Tarapoto
tsguerreropi@hotmail.com
Herrera Vásquez Jorge Wilson 522910 Domicilio
Ingeniero Agrónomo
Esposa: Mary Yalta Quinteros
Prolongación Juan Vargas N° 732 - Tarapoto
Hildebrandt Vásquez Gustavo Adolfo 523186 Domicilio
Apicultor
Esposa: Elizabeth Alava Vargas
Jr. 1º de Abril Nº 325 - Banda de Shilcayo
La Torre Bartra Carlos Augusto 522786 Domicilio
Profesor 523501 Oficina
Esposa: Irma Vásquez de La Torre 9698811 Celular
Jr. Alfonso Ugarte Nº 257-Tarapoto
E-mail: alat25@hotmail.com
La Torre Bartra Keneth Orlando 526238 Domicilio
Electricista 01-98980307 Celular
Esposa: Adriana Quinteros García
Jr. Graú N° 753 - Tarapoto
Kolatoba23@hotmail.com
Matos Palacios Raúl Porfirio 523836 Ax 220 Oficina
Ingeniero Industrial 062 – 9622312 Celular
Esposa: Ana Victoria Argandoña Delgado
Jr. Ramón Castilla Nº 114 - Tarapoto
rmatosp@hotmail.com
Mendoza Villar Carlos Neptalí 522222 Oficina
Administrador de Empresas 9689474 Celular
Esposa: Amelia Doris Wong Arias
Jr. Capirona N° 160 - Tarapoto
Moya Bartra Eduardo Rafael 528142 Domicilio
Bach. Ingeniería Eléctrica 528142 Oficina
Esposa: Gelma Yolly Bartra Chávez 9688242 Celular
Jr. Garcilazo de la Vega Nº 114 - Tarapoto
ermobar@yahoo.com.pe
Paredes Navarro Edgar 525213 Domicilio
Ingeniero Civil 523630 Oficina
Esposa: 9622016 Celular
Jr. Moyobamba Nº 317 -Tarapoto
Paz Fernández Cesar Augusto 529637 Domicilio
Ingeniero Industrial 528790 Oficina
Esposa: Elyzeth del R. Valdiviezo Guillén 9691778 Celular
Jr. Moyobamba 361 - Tarapoto
E-mail: capazf@yahoo.com.ar
Perona Butler Alberto Apolinario 521476 Domicilio
Ingeniero Industrial 527160 Oficina
Esposa: Maria del C. Grández del Aguila 9624897 Celular
Jr. Los Alpes Nº 105 - Tarapoto
albertoperona@speedy.com.pe
Pezo Gonzáles Eloy 523976 Domicilio
Ingeniero Forestal 522568 Oficina
Esposa: Sandra Cárdenas Paredes 9691661 Celular
Prolg. Ramón Castilla Nº 676 - Banda de Shilcayo
canelamoena@gmail.com
Ponce de León Paredes Jacinto Delfor 523134 Oficina
Abogado 9691792 Celular
Esposa: Karina Correa Vásquez
Jr. Ricardo Palma Nº 629 -Tarapoto
Reátegui Aguilar Juan José 521678 Domicilio
Odontólogo PNP - Coronel 522280 Oficina
Esposa: Luz Amparo Sandoval Flores
Jr. Moyobamba N° 176 - Tarapoto
Sevilla Angelaths Manuel Amadeo 044–9382228 Domicilio
Administrador 528841 Oficina
Jr. José Olaya N° 243 - Tarapoto
Manu_angths@hotmail.com
Vargas Riva Geiler 521948 Domicilio
Obstetra 522121 Oficina
Esposa: Patricia Paola Gil Zamora 9694508 Celular
Jr. Alfonso Ugarte N° 515 - Tarapoto
Vásquez Acuña Jorge Alexander 527602 Oficina
Ingeniero Agrícola 01-95951553 Celular
Esposa : Matilde A. Calderón Acuña
Jr. Atahualpa N° 101 - Tarapoto
Ventura González Williams Augusto 9692066 Celular
Economista 528841 Oficina
Esposa: Cristhie Horna Alfaro
Jr. Tacna N° 575 – Tarapoto aventura@ucv.edu.pe
Vergara Silva Hernán Jesús 522107 Domicilio
Servidor Público 522200 Oficina
Esposa: Maria Paz Huivìn Grandes 9674371 Celular
Jr. Camila Morey N° 558 - Tarapoto
mailto:herbecí@hotmail.com
Villarreal Castillo Manuel Antonio 522064 Domicilio
Empresario 522064 Oficina
Esposa: Jilma Mercedes Valdiviezo Cornejo
Jr. Lima Nº 247 - 249 - Tarapoto manuelvi_36@hotmail.com
HERMANOS FUNDADORES
DE LA R:.L:.S:. CORDILLERA ESCALERA Nº 6
VALL:. TARAPOTO
R:.H:. Teobaldo S. Guerrero Pinedo
R:.H:. Carlos A. La Torre Bartra
Q:.H:. Alexander Albán Alencar
Q:.H:. Luis A. Alván García
Q:.H:. Juan R. Ayala Coronado
Q:.H:. Otto H. Chávez Oliveira
Q:.H:. Carlos N. Del Carpio Palacios
Q:.H:. Mauro G. Diestra Quispe
Q:.H:. Rolando Flores Flores
R:.H:. Miguel A. Flores López
Q:.H:. Ángel H. González Pajares
Q:.H:. Jorge W. Herrera Vásquez
Q:.H:. Gustavo Hildebrandt Vásquez
Q:.H:. Keneth O. La Torre Bartra
Q:.H:. Raúl P. Matos Palacios
Q:.H:. Neptalí C. Mendoza Villar
Q:.H:. César Paz Fernández
Q:.H:. Eduardo R. Moya Bartra
Q:.H:. Edgar Paredes Navarro
Q:.H:. Alberto Perona Butler
Q:.H:. Eloy Pezo Gonzáles
Q:.H:. Jacinto D. Ponce de León Paredes
Q:.H:. Juan J. Reátegui Aguilar
Q:.H:. Manuel A. Sevilla Angelaths
Q:.H:. Geiler Vargas Riva
Q:.H:. Jorge A. Vásquez Acuña
Q:.H:. Williams A. Ventura Gonzáles
Q:.H:. Hernán J. Vergara Silva
Q:.H:. Manuel A. Villarreal Castillo
CORDILLERA ESCALERA
DESCRIPCIÓN Y ANTECEDENTES
El Área de Conservación Regional “Cordillera Escalera”, forma parte de la cadena de montañas denominadas “Cahuapanas”. Estas montañas representan la cadena más oriental y septentrional – y la más joven – de los Andes Orientales y al estar comprendida entre las montañas del actual Bosque de Protección Alto Mayo con las del -también actual- Parque Nacional Cordillera Azul.
Esta área constituye una porción de la selva alta donde nacen importantes ríos que abastecen de agua a la población humana de las ciudades más importantes de la Región San Martín y alberga una singular diversidad biológica cuya conservación, a través de su protección y uso sostenible, constituye una prioridad regional y nacional.
Para proteger y conservar la diversidad biológica y los recursos naturales de los ya frágiles ecosistemas que se encuentran en la Cordillera Escalera. Asegurar la continuidad de los procesos ecológicos que suceden en el área propuesta.
Proteger los suelos y la vegetación, para que continúen funcionando como reguladores del régimen hidrológico en las cuencas que se originan en la Cordillera Escalera, para asegurar el aprovisionamiento de agua y otros servicios ambientales en beneficio de la población rural y urbana adyacente.
Conservar los hábitats de la fauna silvestre, y regular su aprovechamiento para asegurar su reproducción y alimentación y evitar su desaparición. Crear condiciones para el desarrollo de actividades de ecoturismo, recreación, investigación científica, educación ambiental y fortalecimiento cultural.
Contribuir con la zonificación ecológica y económica para la gestión ambiental en la región San Martín, mediante el saneamiento físico legal del área
IMPORTANCIA DEL AREA
VALORES AMBIENTALES
Las partes altas de las montañas de la Cordillera Escalera son bosques nubosos y cobra especial importancia para las poblaciones aledañas a la cordillera, por constituir fuentes captadoras y almacenadoras de agua, que luego es liberada a través de las filtraciones. Este valor ambiental, podría desequilibrase o perderse, si no se toman medidas urgentes de protección, contra el avance de la agricultura migratoria de subsistencia hacia los valles de la cordillera.
De la Cordillera Escalera nacen cinco Cuencas Hidrográficas Mayo-Cumbaza (15%), Shanusi (30%), Pampayacu-Charapillo (10%), Cainarachi (35%) y Sistema Chazuta-Chipeza (10%). La Cordillera produce en época de estiaje 20 m³/s de agua con buena calidad.
VALORES CIENTÍFICOS
Las muestras representativas de la diversidad biológica ofrece condiciones extraordinarias para la realización de investigaciones, con excelentes aportes en medicina, agricultura e industria, al margen de los que significa su contribución social, económica y cultural para la humanidad. Constituye uno de los objetivos estratégicos del manejo de las mismas. A nivel de ecosistemas, contiene bosques nubosos montanos tropicales que ofrecen una interesante oportunidad de estudio del impacto de su conservación en la calidad de vida y la economía local.
Además, dado que Cordillera Escalera forma parte de la Cordillera Cahuapanas, que vincula la parte alta del Parque Nacional Cordillera Azul, con el Bosque de Protección del Alto Mayo y la Reserva Colán, su estudio daría luces sobre la dinámica de los corredores biológicos y sobre las barreras naturales de dispersión de diferentes especies de aplicación práctica para la conservación de ésta y otras Áreas Naturales Protegidas por el Estado.
RESEÑA HISTORICA DE LA FUNDACIÓN DE
LA R:.L:.S:. CORDILLERA ESCALERA N° 6
La R:.L:.S:. Cordillera Escalera Nª 6, fue fundada el 31 de mayo del 2006; después de un trabajo tesonero que desarrollaron los RR:. HH:. Teobaldo Guerrero Pinedo, Miguel A. Flores López y Carlos A. La Torre Bartra, quienes se constituyeron en Triangulo Masónico que llevó por nombre Despertar. Gestionando ante la M:.R:.G:.L:. Constitucional de los Antiguos Libres y Aceptados Masones de la República del Perú, la autorización para trabajar como tal, recibida la misma se inició la invitación a ciudadanos dignos de nuestra localidad para integrarse como miembros de nuestra Augusta Orden, encontrando una respuesta positiva de los mismos.
Las reuniones preliminares se realizaron en los domicilios de los RR:.HH:. integrantes del Triangulo Masónico.
El M:.R:.H:. Carlos Pacheco Girón, Gran Maestro de la M:.R:.G:.L:. Constitucional del Perú, comunicó a los HH:. fundadores que la Carta Constitutiva se otorgaría gratuitamente, lo que facilitó el Levantamiento de Columnas de una nueva logia en el oriente peruano, para seguir difundiendo los principios y la filosofía de la masonería, para el mejoramiento espiritual de sus miembros.
Inmediatamente se procedió a efectuar las Ceremonias de Iniciación, Adelanto y Exaltación de los candidatos para luego constituir la R:.L:.S:. CORDILLERA ESCALERA, que la noche de hoy se Instala Regularmente.
Los trabajos logiales se llevarán a cabo en el Templo de la RLS TORIBIO RODRIGUEZ DE MENDOZA Nº 82 el segundo y cuarto miércoles de cada mes.
Tarapoto, 08 de julio del 2006
ONOMÁSTICO DE HERMANOS Y HERMANAS
ENERO
02 Carol del Carmen Castañadui Hernández de Ayala
04 María del Carmen Grandes del Aguila de Perona
07 Ana Victoria Argandeña Delgado
16 Manuel A. Villarreal Castillo
20 Jorge W. Herrera Vásquez
FEBRERO
02 María Paz Huivin Gràndez
08 Otto H. Chávez Oliveira
12 Rolando Flores Flores
12 Eloy Pezo Gonzáles
16 Edgar Paredes Navarro
23 Juan R. Ayala Coronado
26 Mónica Ruiz Flores de Del Carpio
ONOMÁSTICO DE HERMANOS Y HERMANAS
MARZO
05 Jilma Valdiviezo Cornejo de Villarreal
08 Ángel H. González Pajares
08 Gustavo A. Hildebrandt Vásquez
13 Eduardo R. Moya Bartra
15 Sandra Cárdenas Paredes
ABRIL
07 Irma Vásquez Sánchez de La Torre
14 Gelma Yolli Bartra Chávez
15 Hannie K. Méndez Gronerth de Chávez
ONOMÁSTICO DE HERMANOS Y HERMANAS
MAYO
02 Karina Correa Vásquez de Ponce de León
05 Lelis Vanessa Perea del Aguila de Albán
27 Adriana Quinteros García de La Torre
04
JUNIO
07 Alexander Albán Alencar
08 Manuel A. Sevilla Angelaths
23 Keneth O. La Torre Bartra
23 Patricia Paola Gil Zamora de Vargas
29 Amelia Doris Wong Arias de Mendoza
ONOMÁSTICOS DE HERMANOS Y HERMANAS
JULIO
06 Enith Hildebrandth del Aguila
10 Luis A. Alván García
23 Alberto A. Perona Butler
25 Mary Yalta Quinteros de Herrera
AGOSTO
01 Juan José Reátegui Aguilar
08 Miguel A. Flores López
17 Jacinto Delfor Ponce de León Paredes
21 Mauro G. Diestra Quispe
22 Maili Arévalo Flores de Diestra
22 Elyzeth del Rosario Valdiviezo Guillén de Paz
25 Carlos Augusto La Torre Bartra
ONOMÁSTICOS DE HERMANOS Y HERMANAS
SETIEMBRE
05 Matilde Angélica Calderón Acuña de Vásquez
08 Teobaldo S. Guerrero Pinedo
20 María Antonieta del Aguila Sánchez de Guerrero
23 Cristhie Horna Alfaro de Ventura
OCTUBRE
04 Graciela Bartra Gómez de Flores
30 César Augusto Paz Fernández
ONOMÁSTICOS DE HERMANOS Y HERMANAS
NOVIEMBRE
05 Raúl Porfirio Matos Palacios
05 Carlos Napoleón Del Carpio Palacios
10 Hernán J. Vergara Silva
15 Neptalí Carlos Mendoza Villar
21 Jorge A. Vásquez Acuña
27 Socorro Ramal Centurión de Gonzáles
DICIEMBRE
17 Williams A. Ventura González
19 Elizabeth Alava Vargas
22 Geiler Vargas Riva
24 Luz Amparo Sandoval Flores de Reátegui
LOGIAS DE LA AMAZONIA
R:.L:.S:. UNION AMAZONICA N° 525
Nauta N° 263 - Vall:. Iquitos
Telf. 065 235091
R:.L:.S:. LUZ DEL ORIENTE N° 70
Nauta N° 263 - Vall:. Iquitos
Telf. 065 235091
R:.L:.S:. UNION Y ARMONIA N° 146
Grau N° 1915 Vall:. Iquitos
Telf. 065 233200
R:.L:.S:. ORIENTAL N° 23
Ucayali N° 485 - Vall:. Pucallpa
Telf. 061 571062
R:.L:.S:. PERLA DEL HUALLAGA N° 108
Francisco Bardales N° 708 - Vall:. Yurimaguas
Telf. 065 352271
R:.L:.S:. LUZ DEL MAYO N° 116
Dos de Mayo N° 382 - Vall:. Moyobamba
Tel. 042 562136
R:.L:.S:. TORIBIO RODRIGUEZ DE MENDOZA Nº 82
Augusto B. Leguia Nº 857 – Vall:. Tarapoto
Telf. 042 52 2539
R:.L:.S:. AGHARTA Nº 2
Ángel Delgado Morey Nº 135 – Vall:. Tarapoto
Telf. S/N
SALMO 133
¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los
hermanos juntos en armonía ¡
Es como el buen óleo sobre la cabeza, el cual
desciende sobre la barba de Aarón, y baja hasta
el borde sus vestiduras como el rocío de Hermón,
que desciende sobre los montes de Sión; por que
allí envía Jehová bendición y vida eterna.
R:.L:.S:. Cordillera Escalera Nº 6
Vall:. Tarapoto
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